La República Dominicana siempre ha tenido una población compuesta por tres grupos: los blancos, los mezclados y los negros. Estos últimos en particular siempre han figurado como un porcentaje minoritario mas importante en el país con doble dígitos porcentuales en la mayoría de los censos.

El rechazo de los dominicanos al mando haitiano

El rechazo de los dominicanos al mando haitiano es una conjugación de muchas cosas en el transcurso de varios siglos.

Están las diferencias de costumbres, de idioma, de idiosincracia y otras que están a la vista de todos quienes han tenido la oportunidad de conocer a los integrantes de los dos pueblos que habitan La Española.

Figura también las diferencias en perspectivas económicas y políticas. Por ejemplo desde hace muchas décadas varios extranjeros de Estados Unidos reconocen que mientras los haitianos tienden a ser celosos con su país e históricamente rechazan a la inversión directa extranjera, los dominicanos siempre han sido lo opuesto, dándole la bienvenida a los inversionistas y el capital extranjeros.

En lo político hasta el día de hoy los gobiernos de uno y otro país funcionan diferentes, siendo la República Dominicana uno de los países de América Latina que más tiempo ha tenido post los 1960s con un gobierno democrático y estable. El vecino país de Haití ha sido de los más inestables de la región. Incluso, mientras en la República Dominicana se celebran elecciones presidenciales cada 4 años, el vecino país de Haití ha desarrollado la tendencia en años recientes de prometer elecciones presidenciales para fecha X y cuando se acerca el tiempo la cancelan y la posponen para varios meses después. Luego cuando se acerca el tiempo de estas, también son canceladas y pospuestas.

Otro tema envuelto en este rechazo son los episodios históricos muy dramáticos que vivió el pueblo dominicano por más de una década en el siglo 19 a manos de distintos líderes haitianos en distintos gobiernos de aquel lado. Estas fueron las siguientes.

1| La invasión de Toussaint Loverture en 1801. (Véase el efecto emigratorio de dominicanos que produjo).

2| La invasión de Jean Jacques Dessalines en 1805. (Véase los atropellos que sufrieron los dominicanos negros y mulatos).

3| La invasión de Jean Pierre Boyer en 1822. (Véase la ilegitimidad de esta invasión).

Esta tercera invasión le da inicio a la dominación haitiana que perdura hasta la independencia dominicana el 27 de febrero de 1844. Desde su primer año la queja de los dominicanos de todos los colores por el maltrato de las nuevas autoridades y la milicia haitianas se comienza a notar. Además, el deseo de todos los dominicanos ponerle fin a ese yugo considerado ominoso y pesado ya figuraba como uno de sus metas principales y anhelos. (Véase los atropellos que sufrían los dominicanos).

Como intento de los dominicanos ponerle fin al yugo haitiano desde el mismo 1822, año del comienzo de la dominación haitiana, sucedieron varios intentos de revueltas varios años distintos. Un buen ejemplo de ello es el intento de revuelta que tuvo lugar en las cercanía de San Francisco de Macorís en 1823. Como fue el caso con todos excepto el último intento, la milicia haitiana ejercían una violencia atroz contra los líderes dominicanos y así tronchaba estas revueltas. Así pues, los dominicanos Lázaro Fermín, Buenaventura Lantigua, Marcos Acevedo y Olivares Lefebre fueron asesinados por la milicia haitiana por la ahorca. Las muertes de estos dominicanos valientes no serán en vano mientras perdure por lo que ellos pagaron el precio más preciado, sus vidas: la independencia y soberanía de los dominicanos. (Véase esta heroica demostrado de amor a su pueblo y el deseo de verlo felices y los dueños de su destino en su propia tierra (Pg 17)).

Todos los grupos de dominicanos que intentaron ponerle fin al dominio haitiano, ninguno fue exitosos excepto uno de una sociedad secreta fundada en Santo Domingo el 16 de julio de 1838 con el nombre de La Trinitaria. El líder de La Trinitaria que existía para una sola cosa, la eventual independencia de los dominicanos en un país llamado República Dominicana. Este líder que merece tofos los honores y respetos se llamaba JUAN PABLO DUARTE.

4| La invasión de Charles Herard en 1844.

5| La invasión de Jean-Louis Pierrot en 1845. (Véase uno de los acontecimientos en esta invasión, esta vez en Puerto Plata).

6| La invasión de Faustín Soulouque de 1849.

7| La invasión de Faustín Soulouque de 1853. (Véase el deseo de exterminio de los dominicanos que impulsaron las dos últimas invasiones de Faustín Soulouque).

8| La invasión de Faustín Soulouque de 1856.

Todos estos eventos traumático crearon un trauma generacional en los dominicanos que probablemente se traspasa de generacion a generación por la epigenética. Esto se puede ver en otras cosas como la gente que les tiene miedo a las arañas y es un miedo paralizante el individuo desea matar la araña o irse lejos de ella. ¿Por qué reacciona de esa manera? Está en su ser que una araña particular puede matar porque uno de sus antepasados murió al ser mordido por una araña y envenenado. Ese evento tuvo que ser muy traumático para la familia de ese señor (o señora), tan traumático que se graba en el ADN por vía de la epigenética y luego se pasa inconscientemente a cada generación futura que nace en la línea ascendiente de las personas afectadas por la muerte de un ser querido hace muchos años, incluso puede ser miles de años. (Véase para entender la epigenética y cómo es responsable que se hereda los miedos ancestrales).

El rechazo a los haitianos también es por una aspiración al desarrollo económico pleno de los dominicanos. Detrás de esta aspiración existe el deseo más genuino de ver que todos los dominicanos vivan bien, cómodos, seguros y felices en su tierra de origen que es la República Dominicana. Los haitianos son tan numerosos o más respecto a los dominicanos. Esta conclusión es producto de tomar en cuenta que muy cera al 100% de la población de Haití está compuesta por haitianos. Luego se estima que los dominicanos de verdad en la población de República Dominicana, pueden llegar a ser el 90% +/- de la población total. Tener en mente que tan reciente como los 1990s, la presencia haitiana era tan baja en la República Dominicana que fácilmente los dominicanos de verdad eran el 99% +/- de la población total con la población migrante haitiana consistía grandemente de trabajadores temporeros en las plantaciones de azúcar y/o ingenios azucarerosm en zonas rurales cerca de Barahona, Baní – San Cristóbal, Bajos de Haina, Santo Domingo, Boca Chica, San Pedro de Macorís, Consuelo, Villa Hermosa, La Romana, Monte Plata provincia, Villa Altagracia y Puerto Plata – Maimón – Montellano. la tendencia a la población haitiana en República Dominicana tener un crecimirnto vegetativo más elevado al dominicano con la adición que la población haitiana se nutre de la migración clandestina.

El fenómeno de los dominicanos negros rechazando a los haitianos

Después de tomar en cuenta la mayoría de las razones por las que los dominicanos rechazan al mando haitiano, entre en la incógnita si los dominicanos negros también rechazan al mando haitiano. Cualquiera pudiera pensar que como la mayoría de los haitianos son negros, los dominicanos negros harían comunión con ellos por la simple razón que ambos son negros. Es una visión racista ya que rechazarlos porque son negros y aceptarlos porque son negros son dos lados de una moneda racista.

Existen varias evidencias de distintos años y por autores diversos tanto de origen y de idioma en documentos históricos y libros históricos donde se pone de manifiesto que los dominicanos negros no solo tienden a rechazan al mando haitiano, lo vienen haciendo desde hace más de 225 años o 9 generaciones al menos.

La evidencia más antigua la tiene una carta escrita el 28 de enero de 1801 por el capitán general de Caracas D. Manuel de Guevara Vasconcelos.

La carta trata de Toussaint Loverture, quien poco días antes había invadido la parte española de Santo Domingo y había tomado control de la capital y todo el territorio español/dominicano. Él había nacido en la colonia francesa de Saint-Domingue como un esclavo y logró su libertad, aprendió a leer y escribir en francés, y debido a que los franceses había abolido la esclavitud en 1793 ascendió hasta convertirse en Governador de Saint-Domingue.

Hizo la invasión de la parte española/dominicana en enero de 1801 en nombre de Francia para poner en vigencia lo que estipulaba el Tratado de Basilea de 1795 que la parte española/dominicana debía ser cedida a Francia mientras esta le devolvía Cataluña a España. Esto nunca fue aceptado por los dominicanos y hasta se dice cuando la noticia llegó a Santo Domibgo, produjo mucha conmoción y disgustos eb la población dominicana de todos los colores incluyendo a la minoría esclava, que es lo más sorprendente.

El disgusto en los dominicanos fue tal que una señora en las calles de la capital gritó «¡España patria mía!» y el disgusto y ka lamentación fue tan grande en ella, que tan pronto lo dijo le dio un infarto fulminante. Encontró la muerte en las callee de Santo Domingo no por un acto delictivo o un asesinato, sino por la gran pena que le produjo tal noticia. Los dominicanos no quería ser parte de Francia y no quería irse para otro lugar, quería que Santo Domingo siguiera lo que siempre fue, un territorio español.

La invasión de Toussaint Loverture y la puesta en vigencia el Tratado de Basilea de 1795, que desde entonces Napoleón Bonaparte decide no ponerla en práctica hasta que la colonia francesa de Saint-Domingue estuviera pacificada. El Tratado de Basilea de 1795 supondría la parte española/dominicana estaría unida a la colonia francesa de Saint-Domingue políticamente. La isla completa tuviera un solo gobierno francés con Toussaint Loverture a la cabeza.

La tendencia a la traición de Toussaint Loverture ya había sido evidenciada en años anteriores.

1| Traiciona a los franceses para aliarse a los españoles/dominicanos cuando recibió ayudas española/dominicana por vía de Santo Domingo.

2| Luego traiciona a los españoles/dominicanos tras recibir las ayudas y algunas victorias en el norte de Haití para aliarse de nuevo a los franceses y combatir a los mismos españoles/dominicanos a quienes era aliados falsamente.

Dada esta realidad de su conducta traicionera, a Napoleón Bonaparte quien desde París era la máxima autoridad en el Imperio Francés y algo como una invasión a Santo Domingo requería el visto bueno de Napoleón antes de ejecutarse. Toussaint Loverture no avisó a París de lo que quería invadir a Santo Domingo y la tomó por decisión propia. Seguro pensaba que como lo hacía en nombre de Francia se le iba a excusar el tomar una decisión sin primero consultar con sus superiores. Sin embargo, Napoleón lo vio sospechoso como si Toussaint Loverture tenía un plan ulterior de primero tener bajo su control toda la isla y luego, en el momento indicado, declararla independiente de Francia, quitándole a la potencia gala su colonia más valiosa.

Debido a esa sospecha y para evitar a toda costa perder la la colonia francesa más valiosa, Napoleón decide mandar tropas francesas desde la Francia metropolitana a la isla de Santo Domingo con el objetivo de arrebatarle el control de la misma a Toussaint Loverture y mandarlo en cadenas a Francia metropolitana. Las tropas francesas llegan a la isla de Santo Domingo el siguiente año de 1802 y todos los pueblos españoles/dominicanos rechazaron a los haitianos (técnicamente eran franceses, aunque nacieron en Saint-Domingue, en otras palabras en Haití) que Toussaint Loverture había dejado como gobernadores de los departamentos del Cibao (con asiento en Santiago de los Caballeros) y el Ozama (este segundo estaba manos de su hermano Paul Loverture con asiento en Santo Domingo). Era de esperarse esa iba ser la reacción de los dominicanos ya que desde 1795 cuando se les dijo sobre la cesión a Francia, habían rechazado rotundamente esa decisión con mucho disgusto, angustia y lamentaciones en Santo Domingo.*

La carta del capitán general de Caracas D. Manuel de Guevera Vasconcelos del 28 de enero de 1801

La carta del capitán general de Caracas D. Manuel de Guevara Vasconcelos evidencia que incluso antes de llegar las tropas francesas y el gran atropello que fue la invasión de Jean Jacques Dessalines en 1805, los dominicanos que eran negros y esclavos rechazaban a los haitianos, no obstante todos eran negros.

Varias cosas explican el rechazo tan temprano a los haitianos por los dominicanos que eran negros, ya que todavía no habían ocurrido las invasiones de Jean Jacques Dessalines en 1805 y la de Jean Pierre Boyer en 1822 que le dio inicios a la dominación haitiana, mas las múltiples invasiones haitianas entre 1844 y 1856. Todas estas experiencias y sus efectos dejaron muy heriros los sentimientos de los dominicanos y fortalecía mucho más el rechazo a los haitianos quienes fueron los que propiciaron tantos dolores y desgracias.

1| Existía un gran sentimiento religioso de corte católico del cual se menciona en varias fuentes del siglo 18 (1700s) y era algo típico en todas partes del Imperio Español. El gran peso del cristianismo había trabajado por siglos en el consciente de los dominicanos y había moldeado su moral pública.

2| Por lo general, los españoles eran los que mejor y más humanamente trataban a los esclavos.

En la isla de Santo Domingo se produce el contraste que mientras la parte francesa era muy rígida y severa contra los esclavos donde el racismo era usado por el gobierno francés como mecanismo de control ante un desbalance tan grande entre una inmensa mayoría esclava y una minoría libre, la parte española consistía de una inmensa mayoría libre y una minoría esclava que por demás era tratada con una delicadeza humanitaria desconocida en las colonias de otras naciones. La diferencia en el trato era tan grande en uno y otro lado de la isla, que si bien la expectativa de vida de un esclavo recién llegado a Saint-Domingue era de alrededor de 10 años y la mayoría de los esclavos morían del cansancio excesivo y el maltrato; en la parte española el trato era más igualitario que el colono francés Moreau-de-St-Mery, quien vivía en Cabo Francés hoy Cabo Haitiano, dice para los 1790s «los esclavos de los españoles son tratados más como amigos que como esclavos» y la muerte solía ser por enfermedades o la vejez.Si existía la obligación de ser esclavo de alguien en la isla de Santo Domingo, era mil veces mejor ser esclavo en la parte española, hoy República Dominicana, que en la parte francesa, hoy Haití. (Véase cómo fue el trato a los esclavos en la parte española de Santo Domingo, hoy República Dominicana).

3| Los esclavos eran una minoría de la población. El colono francés Moraeu-de-St-Mery dice que la población de la parte española de Santo Domingo en los 1790s era «la gente de color libre es poca si la comparamos a aquella de los blancos, pero es mucha si la comparamos a aquella de los esclavos». Quiere decir no solo que la mayoría de la población de color entre estaban los mulatos y los negros eran libres, sino que eran mucho más que los esclavos. Estos últimos eran la parte más pequeña de la población dominicana cuando invade Toussaint Loverture en 1801. (Véase donde Moreau-de-St-Mery explica como era la población dominicana a la llegada de Toussaint Loverture).

Cuando decirle negro a un dominicano es signo de racismo

Negro es una palabra que no insulta a los dominicanos. En todos los censos existe la categoría de negros y siempre sale de doble dígito porcentuales. Además, se utiliza la palabra negro o negra de forma amorosa entre las parejas para llamarse así unos a otros sean negros de verdad o no. En los países donde la mayoría de la población no es blanca, no existe ningún problema reconocer a los mezclafos y a los negros como dos grupos diferentes. Así es sin importar si el país se encuentra en el Caribe o en África. Estados Unidos es un ejemplo de un país que nunca ha sido de mayoría negra ni mulata.

Dicho esto, existe una ocasión cuando decirle negro o negra a un dominicano es u a ofensa no por la palabra, sino por la intención con la que se dice para insultar y ningunear. Lo emplean mucho algunas personas de izquierda, los prohaitianos, los marxistas y quienes son racistas de verdad cuando quieren restarle importancia al rechazo al mano haitiano. La lógica es que co o los dominicanos negros y los haitianos negros ambos son negros no debe existir ningún rechazo entre ellos. Sin embargo, con ello evidencian no solo su desconocimiento de la verdadera historia sino su racismo donde tratan de negrear a un dominicano negro por rechazar a los haitianos. Son tan racistas que no pueden ver más allá del color y percatarse que el dominicano negros es primero dominicano y lo ha sido siempre.

A un jamaicano negro se le confunde con un trinitario negro y va a responder que no es de Trinidad y Tobago, es de Jamaica.

A un cubano negro se le confunde con un puertorriqueño negro y va a responder que no es de Puerto Rico, es de Cuba.

Mucho más es que a un jamaicano negro y cubano negro se les confunde con un haitiano negro y van a responder que no son de Haití, son de Jamaica o Cuba respectivamente.

Del mismo tenor, un dominicano negro no es un haitiano y un haitiano negro no es un dominicano. El querer hacerse los graciosos pretendiendo desconocer esa realidad de hace siglos y si ple y llanamente una manifestación de racismo de quienes pretender hacer esa vagabundería.

Para colmo, aunque no siempre, estos intentos de ninguneos salen de algunas personas que no se ven negras, mientras otros son negros de países donde la mayoría de la población es blanca. Curioso estos detalles. ¿Unos se creen con más autoridad por diferencias de color? Como en los tiempos de la esclavitud donde en muchos sitios los más blancos solo daban las órdenes y los más negros solo seguían las órdenes, ¿por eso el ninguneo de los dominicanos negros por esta gente que no se ve negra? Otros son de sociedades donde desde siempre los negros han estado dominados por los blancos y ese concepto de ver a los mezclados o mulatos cono negros viene de sociedades donde los blancos son o han sido mayoría en años recientes.

A los dominicanos sean blancos, mezclados o negros se les debe siempre mantener la cordura y el respeto. No debe existir tolerancia alguna para ningunear, ridiculizar ni restarle importancia a ningún dominicano en cualquier escenario, en cualquier sitio y sobre cualquier tema.

Además, ningún dominicano debe bajar la cabeza ante intentos similares de faltarle el respeto y reducir su dignidad. No lo hizo JUAN PABLO DUARTE cuando trataron de humillaron en el barco rumbo a Estados Unidos simple y llanamente porque dijo era dominicano. Qué mejor ejemplo que la que dio el fundador de nuestro país, nuestra soberanía y nuestra independencia.

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* Gaspar Arredondo Pichardo en sus memorias donde explica todo lo que presenció en su nativa de Santiago de los Caballeros durante las invasiones de Toussaint Loverture en 1801 y Jean Jacques Dessalines en 1805, además de su salida definitiva de la isla de Santo Domingo el 28 de abril de 1805 rumbo a Cuba a raíz de los desastres ocurrido por los haitianos, también nos da una pista del sentimiento general entre los dominicanos en esa época. Según dice, el deseo general era volver al dominio español, lo cual es consistente con el hecho los dominicanos no recibieron muy bien la noticia de la cesión a Francia en el Tratado de Basilea de 1795. Sigue diciendo el cibaeño, porque nació y se crió en Santiago de los Caballeros, que se prefería al mando francés que al haitiano porque si bien existía una probabilidad pequeña que con los franceses se pudiera volver al dominio español, tal esperanza era nula con los haitianos en el poder.

Hábida cuenta que no estaban incorrectos los dominicanos. En 1809 culmina la guerra de la Reconquista liderada por Juan Sánchez Ramírez. Esa guerra fue precisamente el levantamiento de los dominicanos (con ayuda de Puerto Rico la cual ofreció municiones y soldados boricuas para unirse a los dominicanos) para arrebatarle el dominio de su parte de la isla de Santo Domingo a los franceses que la habían gobernado desde 1802. La victoria dominicana de esa guerra supuso el fin del dominio francés y, al poco tiempo de los dominicanos lograr el control de su parte de la isla, tal como se deseaba desde los 1790s, la parte española de Santo Domingo vuelve al dominio español.

Este retorno de los dominicanos y su territorio al dominio español se manifiesta por tres acontecimientos.

1| La reconquista de hecho del territorio dominicano arrebatado al dominio francés. (Véase detalles de la guerra de la Reconquista de 1809).

2| En la Primera Constitución de España de 1812, en el artículo donde dice cuáles sitios del mundo son parte del Imperio Español figura la parte española de Santo Domingo. (Véase donde se incluye a Santo Domingo en la Primera Constitución de España de 1812).

3| El Tratado de París de 1814 se pone en tinta y papel algo que había existido en los hechos desde 1809, España y Francia se ponen de acuerdo que la segunda le transfiere de regreso oficialmente todo el territorio dominicano en la isla de Santo Domingo a su antigua metropoli de España.