Narciso Lantigua | 23andme (actualización del 9 de septiembre de 2025)

El 9 de septiembre de 2025 recibí la actualización de mis resultados genéticos. No habían sido actualizados desde 2022. La nueva versión 7.0 incorpora algoritmos más precisos en determinar a cuál grupo humano le corresponde una parte del ADN. Además eliminaron las categorías «broadly» y «unassigned», lo que significa esta versión puede asignar el 100% del ADN a un origen.

A continuación son mis resultados con esta versión más precisa.

Los aportes negros

Tanto de los negros llevados a la isla de Santo Domingo en los 1500s como de los llevados a la misma isla en los 1700s.

El aporte africano subsahariano (negro o afro) equivale a 47,9%. Similar a la versión anterior.

Los aportes blancos

Los españoles que migraron a la isla de Santo Domingo desde los 1500s hasta los 1800s (incluyendo los españoles canarios entre los 1600s y 1700s).

El aporte europeo (blanco) es 44,0%, muy similar a la versión anterior. Ahora pueden precisar con más zonas como en mi caso del aporte español/portugués ahora se divide en 5 zonas. Noten el Andalucía, Asturias y Castilla forma el aporte en mi ADN más grande de cualquier otro del mundo con 27,1%.

Los aportes indígenas

De los taínos encontrados en la isla de Santo Domingo en 1492 y de los llevados a esa isla procedente de otras islas del Caribe en los 1500s y de la Tierra Firme (México, en su ensencia mayas) también en los 1500s. La mayor parte es taína.

El aporte amerindio (taíno) es 6,7%; ligeramente superior a la versión anterior.
Todavía precisa que todo el aporte amerindio en mí coincide con los de otros dominicanos, es decir taíno de Santo Domingo. Increíble como pueden diferenciar el aporte taíno dominicano del boricua o el muy poco haitiano.

Los aportes norafricano y árabe

Lo norafricano corresponde a los guanches, los nativos de las Islas Canarias, y con quienes los españoles y portugueses que migraron de Iberia a las Islas Canarias después de 1492 se mezclaron. Por tanto, cada españoles canario que en los 1600s y los 1700s que migró desde las Islas Canarias a la isla de Santo Domingo ya tenían un poco de lo norafricano mezclados en ellos. Nunca hubo gen migración directo del norte de África a Santo Domingo, lo que quiere decir el total de este aporte se debe a la migración de los españoles canarios a Santo Domingo.

El aporte árabe en este caso corresponde a la península de Arabia y de allí nunca hubo migración directa a Santo Domingo, por tanto esto tuvo que llegar mezclados en los españoles canarios y/o los españoles de la península de Iberia en Europa.

Recordar que gran parte de España fue invadida por los moros/árabes desde 711 hasta 1492 cuando los Reyes Católicos terminaron de reconquistar la mayor parte de la península de Iberia, volviendo al mando español. Aunque no hubo una gran suplantación demográfica de los españoles por los árabes durante los 781 años cuando los moros estuvieron en Iberia, sí hubo una migración pequeña de árabes y muchos de estos terminaron mezclándose con los españoles, particularmente los del sur de España como la región de Andalucía. Después de todo esto fue que se produjo las migraciones de los españoles de Iberia y los españoles de Canarias a la isla de Santo Domingo.

El aporte del medio oriente y norafricano es de 1,4%. Lo norafricano ya vino mezclado en los españoles de Canarias aunque sorprende que la mayor parte sea de la arabia peninsular.

Lo heredado del padre y de la madre

La estimación de canto heredé de ambos padres. Para 23andme se le hace difícil ser muy preciso con esta información. Esto cambia si al menos uno de los padres biológicos se hace un análisis de su genoma con 23andme y a partir de ahí pueden precisar qué parte del ADN corresponde al padre en cuestión, en este caso la madre.

Nótese que en inglés la madre pierde el apellido de soltera y es reemplazado por el apellido del padre cuando se produce un matrimonio, un poco distinto a la costumbre en español donde la esposa nunca pierde su apellido original sino que se le añade el apellido del esposo al final de su primer apellido. Es decir, se añade un «de [apellido del esposo]». 23andme está constituida como una empresa estadounidense y en EEUU se sigue la forma inglesa en parte debido a su origen de 13 colonias inglesas.

Los linajes (haplogrupos) del padre y de la madre

23andme identifica mi haplogrupo paterno (o la cromosoma Y que es heredada por los varones exclusivamente, es el R-BY279. Este haplogrupo abunda mucho en los linajes paternos europeos, con España teniendo una presencia significativa.
23andme identifica mi haplogrupo materno (o la cromosoma X que es heredada por varones y hembras) es el L3d1b. Este haplogrupo abunda mucho en linajes maternos de la África subsahariana occidental, con los países de Guinea y Senegal teniendo una presencia significativa.

Es oportuno aclarar que si bien existen dominicanos, puertorriqueños y cubanos que tienen una cromosoma Y (o haplogrupo/linaje paternos) indígena y otros africanos, la mayoría tiene uno de origen europeo debido al muy extendido mestizaje con hombres españoles, algo común en los territorios españoles durante la colonia. En la mayor parte del resto del Caribe insular (Jamaica, Haití, Santa Lucía, Barbados, etc) la mayoría de los varones tienen una cromosoma Y africana debido al bajo nivel de mestizaje en estos otros países que fueron colonias de Inglaterra o Francia.

Además, la cromosoma X (o el ADN mitocondrial) que lo heredan tanto varones como hembras de su linaje maternos, en la mayoría de las islas caribeñas incluyendo las cuatro grandes de las Antillas Mayores predomina en africano y en menor medida el europeo y el indígena (este último casi exclusivamente en cubanos, dominicanos y puertorriqueños). Esto se debe a que la mayoría de las mujeres que migraron o fueron llevadas a estas islas durante la colonia eran africanas o negras.

Por tanto, en las Antillas hispanas de Cuba, Puerto Rico y República Dominicana el YX de los varones tiende a ser europeo (español) y africano subsahariano. En el resto del Caribe (Jamaica, Haití, Santa Lucía, Barbados, etc) el YX de los varones tiende a ser africano subsahariano (hombres negros) y africano (mujeres negras).

No es ningún secreto para nadie que entienda la historia dominicana verdadera que el mestizaje ha sido una constante desde el siglo 16 cuando se generalizó en los territorios españoles y portugueses. Por ello no debe ser sorpresa para nadie que en los dominicanos predomina el YX y XX europeo/africano subsahariano tanto en la mayoría de los dominicanos que se ven más cerca del blanco y más cerca del negro, y, lo que es obvio, en la inmensa mayoría que se ve mulata en distintos grados de mestizaje aparente que conforma a la demografía dominicana.

Como dicen los dichos «la sangre (o el ADN) no miente». «es un arroz con mango» o «el que no tiene de inga tiene de mandinga».

Las 22 cromosomas y las cromosomas sexuales XY (en los varones | en las hembras es XX)

23andme también muestra lo que llaman «Pintura de ADN» (DNA Painting) que son las 22 cromosomas y las cromosomas sexuales de X y Y (en las hembras es X y X).

La cromosoma Y, que se hereda por la vía paterna y solo los varones, permanece en gris porque no usan esta cromosoma para determinar los orígenes genéticos de las personas. Sin embargo, sí incluyen la cromosoma X, que se hereda por la vía materna) porque sí la usan como parte de determinar los orígenes genéticos de la persona.

Un punto a notar respecto las cromosomas sexuales es que la cromosoma Y es mucho menos que la cromosoma X.

Las cromosomas 1 a 22 son pares porque una se hereda de la madre y la otra del padre, aunque no siempre la de arriba se heredó de la madre y la de abajo del padre. Las posiciones cambian de cromosoma a cromosoma, aunque en algunos casos se puede diferenciar cuál se heredó de la madre y cuál se heredó del padre como es el caso si un padre es mayormente europeo en la genética y el otro mayormente africano subsahariano. Esto se debe a la diferencia de color, por tanto cada azul se sabe se heredó de la madre y cada morado se heredó del padre. En la mayoría de los casos donde ambos padres son mayoritariamente una cosa o ambos están muy mezclados independientemente de sus aspectos físicos, es muy difícil acertar cuál de cada par en cada cromosoma se heredó del padre y cuál de la madre. Esto último es mi caso, muy difícil de afirmar cuál es de cuál en cada cromosoma del 1 al 22.

Los colores representan la región del mundo de dónde se origina cada pedazo de cada cromosoma. El significado de los colores es el siguiente: morado=africano subsahariano (negro), azul=europeo (español), rosado=indígena (taíno) y violeta oscuro=norafricano (berebe o guanche). Usaré estas dos cromosomas como ejemplos. Mi cromosoma 9, una es mayormente europea (español) mientras en la otra predomina lo africano subsahariano (negro). Respecto a mi cromosoma X que se sabe se hereda de la madre, casi por completa es europea (español).

Conclusión

En este artículo se mostraron varios de los cambios con el cambio a la versión 7,0 de 23andme, que es el más exacto hasta la fecha.

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Narciso Lantigua | 23andme (versión anterior)

El mito que el nombre Quisqueya fue un invento porque no aparece en fuentes antiguas

Acercamiento a un mapa de 1583 del océano Atlántico y parte de Europa, África y América donde aparece la isla de Santo Domingo con el nombre de los taínos Qviqveia o Quiqueia (Quisqueya).

Esta imagen aparece citada en el libro (en inglés) «Columbus: The Four Voyages» de Laurence Bergreen.


Desde hace mucho, incluso desde siglos, algunas personas han sostenido la hipótesis que Quisqueya es un invento de los dominicanos. Si bien algunos de los que sostienen esta hipótesis son extranjeros, la mayoría son y han sido dominicanos. Para llegar a esta conclusión se basan en que supuestamente no existe mención alguna de Quisqueya en fuentes antiguas. Algunos dicen que «un cronista la menciona en una obra pero es el único». 


Debido a que no se le ha hecho una respuesta que contraponga lo que dicen, quienes sostienen esta hipótesis la aceptan como la verdad. Es decir, que Quisqueya es un invento de los dominicanos. Dan varias razones de esto incluyendo que se lo inventaron para no asociarse con los haitianos debido a prejuicios contra ellos que han creado las múltiples invasiones bélicas de Haití a los dominicanos, los maltratos durante la dominación haitiana (1822 – 1844) y la guerra Domínico-haitiana o de Independencia que se extendió desde 1844 hasta 1856. 

Fuentes antiguas que mencionan a Quisqueya

Muchas personas toman como un hecho que Quisqueya es una falsedad por supuestamente no aparecer en varias fuentes antiguas. A continuación enlazaré algunas de las fuentes antiguas donde aparece el nombre Quisqueya. Favor de fijarse que los números represent an los años en que fueron publicados originalmente y que los autores son de varios países e idiomas.

1555 | https://archive.org/details/singularidades-franca-antartica/page/413/mode/2up?q=Quisqueya

1583 | https://losdominicanosrd.com/2015/09/18/el-mapa-que-destrona-la-campana-en-contra-de-quisqueya/

1770 | https://archive.org/details/monarquiadeespaa02sala/mode/2up?q=Quisqueya

1784 (citando una obra de 1565) | https://archive.org/details/bub_gb_lMJJ3J2rnEoC/page/26/mode/2up?q=Quisqueya

1785 | https://archive.org/details/ideadelvalordela00snguat/page/2/mode/2up?q=Quisqueya

1793 | https://archive.org/details/historiadelnuevo00mudnrich/mode/2up?q=Quisquey

1800 | https://archive.org/details/lifeandvoyagesof00irvirich/page/n133/mode/2up?q=Quisqueya


Université Kiskeya (Puerto Príncipe, Haití)

Por otro lado, en el mismo Haití existe un universidad fundada por los mismos haitianos. ¿Cómo la llamaron los vecinos? Universite Kiskeya. ¿Por qué los haitianos deciden ponerle uno de los nombres que los taínos les tenían a la isla si según algunos es un invento? ¿Es un invento?

Quisqueya es real
No podemos asumir las razones que pudieron llevar a tantas personas repetir una falsedad. No la de Quisqueya es un invento de los dominicanos por supuestamente no aparecer en fuentes antiguas, sino la de Quisqueya es real y aparece en muchas fuentes antiguas. 

Aquí he demostrado algunas y todas son de antes la invasión de Toussaint Loverture en 1801, Jean Jacques Dessalines en 1805, la independencia efímera de 1821, Jean Pierre Boyer en 1822 y la creación de la República Dominicana como un país independiente donde los dominicanos son árbitros de su destino.

También fíjense que se alude a obras de antes de la cesión a Francia en el tratado de Ryswick de 1795. Incluso de antes que los franceses se asentaran en la isla y se adueñaran de la costa occidental. La isla completa era de España y Quisqueya figura como uno de los nombres que los taínos les tenían a la isla de Santo Domingo. Recordemos que los taínos como tales no escribieron nada, todo lo que se sabe de ellos lo escribieron los españoles en el siglo 16 principalmente. Esto incluye los nombres que les tenían a la isla los taínos.

Conclusión

He demostrado algunos ejemplos de fuentes antiguas de diversos autores donde mencionan la palabra Quisqueya. Contrario a lo que han dicho algunos desde hace mucho tiempo, Quisqueya sí cumple con lo que ellos aluden no cumple y por eso la tienen como una falsedad; aparece en varias fuentes históricas y no lo menciona un cronista sino varios. Además, estas muestras son de mucho antes surgiera la República Dominicana, Haití y anteriormente el Saint-Domingue de los franceses,

El turismo de la República Dominicana en 1955 (II de II)

El hotel Jaragua original después de su ampliación con las cabañas, circa 1955. (Listín Diario / El hotel Jaragua, primer rostro del turismo caribeño)

Esta es la segunda entrega de los artículos publicados por Jacques Futrelle en The Sunday Star de Washington DC sobre el turismo dominicano en 1955. En esta entrega vuelve a mencionar varios de los puntos ya existentes en su primer artículo, expande lo que dice de otros e introduce nuevas informaciones con respecto a cosas totalmente distintas y nunca mencionadas en su artículo anterior.

Puntualizaciones

Entre las muchas cosas que se dice de la República Dominicana en el artículo de Jacques Futrelle, resaltaremos en las siguentes puntualizaciones las que más nos llama la atención.

  • La República Dominicana comienza a enfocarse en desarrollar su turismo a partir de alrededor de 1945.
  • El Gobierno de la República Dominicana, en ese entonces bajo el mando del generalísimo Rafael Leonidas Trujillo, comenzó a desarrollar varios hoteles por todo el país en un principio no para promover el turismo internacional, sino para satisfacer una demanda de los viajeros de negocios y para los mismos dominicanos. Es decir que el inicio del desarrollo de la industria del turismo dominicano se basa exclusivamente en los dominicanos.
  • Aunque se habla mucho de algunos hoteles, el Gobierno dominicano ya había construido 9 hoteles por todo el país para 1955 y varios más todavía estaban en construcción.
  • El hotel El Embajador inició sus operaciones siendo administrado por la cadena hotelera de Nueva York Ambassador Hotels, la cual fue vendida en 1959 a Sheraton Hotels.
  • El estadio Quisqueya, nuevo entonces, se hizo a un costo de US$3,5 millones. En la primavera de 1956 entrenaron ahí el equipo de la MLB de Estados Unidos Milwaukee Braves (hoy los Atlanta Braves). El estadio no tenía ni un año cuando recibió el primer equipo de béisbol de los Estados Unidos para su entrenamiento primeraveral.
  • Los restaurantes Vesuvio y La Cremita en el malecón de Santo Domingo (ambos ya han desaparecidos) son considerados como de los mejores restaurantes de la Capital. El Vesuvio de comida italiana y La Cremita operado por un inglés.
  • La construcción del Faro a Colón estaba supuesto costar US$10 millones en 1955 (más de US$114,8 millones en 2023 aproximadamente o más de US$52,4 millones en 1992 aproximadamente, año en que finalmente se inauguró el monumento y mausoleo).
  • El primer tour operador del país era Southerland Tours en el hotel Jaragua de 1955.
  • En 1955 se estaba trabajando en alinear y anivelar la carretera Duarte (hoy autopista Duarte o RD-1) entre Santo Domingo y Santiago. Se esperaba que cuando culminen los trabajos el tiempo de recorrer ese trayecto se reduciría en un tercio.
  • Toda una sorpresa ha sido el percatarse que el muy recomendado hotel Hamaca ofrecía muchos deportes a sus huéspedes incluyendo peleas de gallos. Es muy sabido la importancia que tiene las peleas de gallos entre los dominicanos desde tiempo inmemorial, de hecho antes que el béisbol lograra en aumentar su popularidad hasta convertirse en el deporte nacional, las peleas de gallos era el deporte más apreciado por los dominicanos por siglos. A pesar de eso, no se esperaba que un hotel de categoría ofreciera las peleas de gallos como parte de su entretenimiento.

El Artículo

A diferencia de la primera parte en la que nos dedicamos a enfocarnos en algunas partes del artículo y luego presentamos el artículo en toda su extensión, aquí hemos optado por mostrar todo el artículo y la tradución hecha por nosotros. Al igual que el primer artículo sobre el turismo dominicano por Jacques Futrelle, éste titulado «Land of Discovery Has Built-in Luxuries» fue publicado en The Sunday Star de Washington DC en la sección de The Traveler’s Note el 13 de noviembre de 1955 en las páginas E-10 y E-11.

LA MASCOTA DEL VIAJERO

La tierra del descubrimiento tiene lujos incorporados
«La tierra del descubrimiento» es como llaman a la República Dominicana y con mucha razón. La isla tropical del Caribe fue la tercera parada en el primer viaje de Cristóbal Colón en 1492. El dicho tiene un significado que va más allá de la historia al turista de hoy que busca un lugar nuevo, placentero y fácil de llegar que satisface su necesidad de unas vacaciones en invierno. Él también está descubriendo la creciente en popularidad de La Española de Cristóbal Colón.

No hace tanto tiempo que la isla tenía escenarios paradisíacos y aquel ingrediente conocido por «color» para ser recomendada a los viajeros recreacionales. Sí atraía a los historiadores, a algunos escritores serios y los turistas aventureros de los Estados Unidos – el tipo que acepta el hotel más raro y evita consumir el agua del lugar.

Estos días ya están en el pasado para «la tierra del descubrimiento». El viajero que gusta de lujos, un desayuno tradicional de jamón con huevos, un enchufe para su afeitadora eléctrica y bailar la noche entera es muy fácil de encontrar aquí. De hecho, el turista de hoy sigue la ruta latinoamericana de «esto es vivir». Casi hay que salirse del camino para gozar por completo la vida de esta isla.

Ha sido en la última década (1945) que…
… la isla se interesó por convertirse en un atrativo y placentero polo turístico. Los hoteles que el Gobierno dominicano ha construído en pueblos costeros y las montañas no se hicieron originalmente pensando en la relajación de los norteamericanos. Los hoteles llenaron una necesidad para los viajeros de negocios y para los mismos dominicanos. Ya se ha completado nueve hoteles y hay espacio para todos los visitantes.

Varios hoteles adicionales están en construcción en Ciudad Trujillo (Santo Domingo) con miras a estar abiertos para la Fería de la Paz y Confraternidad del Mundo Libre. El hotel El Embajador con sus 310 habitaciones, enclavado sobre un farallón que mira al lugar de la feria y al azul mar Caribe, será administrado por la cadena hotelera de Nueva York Ambassador Hotels.

Muy recientemente el grupo Ambassador se hizo cargo de la operación de otro hotel en Ciudad Trujillo, hotel Jaragua. Todavía es un hotel fresco y atractivo después de una década ofreciendo los lujos de la vida. Con el propósito de acomodar a más huéspedes durante la feria, hace poco se completó un anexo.

Como es natural, la Capital es el centro de la vida social del país. La mayoría de los restaurantes y entretenimiento de la élite han sido construído ahí. A pocos minutos en un taxi está un nuevo estadio deportivo (Estadio Quisqueya) que costó US$3,5 millones, una adición muy esperada en un país donde el béisbol tiene mucha popularidad. Los Milwaukee Braves entrenaran ahí en la próxima primavera.

La vida de la sociedad se mezcla con el deporte…
… en el Santo Domingo Country Club a poca distancia de la ciudad.

En muchos aspectos unas vacaciones en la República Dominicana se presta…
… a un patrón muy popular en la vecina isla de Jamaica. Allí hay que ir a Kingston para por lo menos pasar un día de compras y una noche…
…bailando en las discotecas, luego se cruza la isla para pasar alrededor de una semana en Montego Bay en la costa…
…norte. Quizás pasarse un tiempo en un hotel de montañas como Mandeville. En la República Dominicana primero se llega a Ciudad Trujillo (el avión aterriza adentro de los límites de la ciudad) y luego se va a un hotel de playa o en las montañas.

AVENTURA CULINARIA

Antes que eso viene la aventura culinaria.

La amplia avenida con hileras de cana a lo largo de la costa tiene un nombre familiar.
Es la avenida George Washington y tiene dos de los mejores restaurantes, el Vesuvio y La Cremita. El segundo es un cafe con vista a la acera operado por un inglés.

En La Cremita los comensales desgustan en una terraza iluminada dulcemente y amueblada con mesas y sillas rojas chinas. Los clientes pueden desgustar desde hot dogs hasta platos tan raros como La Carbonnade Flamade, una sopa deliciosa de carne de res bañada en salsa de cerveza.

En la distancia se puede ver los barcos emprendiendo un viaje marítimo desde los muelles en el río.

El restaurante Vesuvio se especializa en comida italiana.
UN ULTIMO VIAJE

Hay un viaje por hacerse en beneficio del Descubridor, quien cruzó el mar después de muerto y en vida. Al otro lado del río en una parcela de 2.500 acres está en construcción por US$10 millones el Monumento Memorial a Colón (Faro a Colón). Se contruye en forma de una cruz latina recostada de una media milla de largo y cada brazo de la cruz cubriendo un área de un décimo de una milla. En su centro va haber una gran capilla y aquí se moverán los restos de Cristóbal Colón.

Ya que se cumplió con ver cosas históricas, el viajero puede ir al centro de la ciudad (Ciudad Colonial era el centro en aquel tiempo) a una zona original para presenciar el típico ambiente urbano de Latinoamérica antes de dirigirse a unos de los hoteles de su preferencia.

En el hotel Jaragua está la única agencia de viajes del país, Southerland Tours, la autoridad en viajes por el país, hoteles y los precios; además de lo que te puede gustar y lo que no. Ahí también se pueden alquilar vehículos para viajes a las montañas y a las playas.

Existe un resort en una playa de agua salada – el hotel Hamaca y club de playa- además de dos más en las montañas del interior – el hotel Nueva Suiza…
… y el hotel Montaña.

CLIMA FRESCO EN LAS MONTAÑAS

Ciudad Trujillo (Santo Domingo) puede ser calurosa y húmeda en octubre y noviembre, sin embargo a unas 100 millas (161 KM +/-) puede poner a cualquier turista debajo de una frezada para dormir en el hotel Montaña a una elevación de 2.500 pies (762 metros). Pero si un viernes de mitad de octubre es típico, un estadounidense puede percatarse que él es el único huéspede que habla inglés en el lugar y puede ser necesario llamar a Peter, el chef, para que le traduzca.

Peter se disculpó por el pequeño grupo que estaba sirviendo en el momento, aunque indicó que el sitio se iba llenar de gente en 24 horas. «Me gustaría que te quedes» este nativo de Trinidad y antiguo marinero dijo en su inglés con acento británico. «Se aviva en los fines de semana». Una orquesta estará tocando música para bailar en la terraza abierta al aire libre. La versión dominicana de la sociedad de la Capital y de Santiago estaría muy bien representada.
VIENE UNA CARRETERA NUEVA

Ellos no piensan nada del viaje de tres horas para bailar y gozar, aunque la carretera le quita el brillo a los carros hechos en los Estados Unidos y los hoyos son muy duros con el alineamiento de las gomas. La carretera llena de curvas da vistazos ocasionales que mejores tiempos están por venir. Máquinas gigantes que pueden mover tierra están alineando y anivelando en varios lugares de la carretera. Cuando terminen, le quitará un tercio al tiempo que se toma recorrer el trayecto Santo Domingo – Santiago.

El hotel Nueva Suiza construído por el Gobierno dominicano en Constanza a una altura de 4.600 pies (1.402 metros) ya se está beneficiando de un proyecto de una carretera. Reduce en mitad el antiguo trayecto desde la Capital. Desgraciadamente, las lluvias torrenciales del verano se llevaron un pedazo de la carretera, aunque recientemente lo han vuelto a abrir al tráfico vehicular.

FACIL DE ALCANZAR

Mucho más fácil de alcanzar, y tiene menos picos y valles, es el…
…hotel Hamaca. Ofrece pesca en el mar abierto, pesca submarina, esquí acuático y peleas de gallos. También ofrece una playa privada y el privilegio de comer en traje de baño en la terraza.

No existe la necesidad de saber español, pero el estadounidense debe estar preparado para gozar de sus vacaciones en la República Dominicana.

El turismo de la República Dominicana en 1955 (I de II)

Mapa turístico de la República Dominicana. (Imagen en dominio públic / Mapsland.)

La República Dominicana es conocida por sus lindas playas, paisajes paradisíacos, cuna del Nuevo Mundo y la calidad de su gente. El turismo ha crecido hasta convertirse en uno de los cuatro pilares de la economía dominicana. ¿Cuándo comenzó el desarrollo turístico dominicano? Es muy repetido que la industria del turismo dominicano comenzó en los años 1960s. Sin embargo, esa es una parte. El verdadero origen del turismo dominicano comienza antes y tiene una colaboración muy importante en su planta hotelera, en promover el país en otras playas y en crear las condiciones para que el turista se sienta contento, seguro y relajado durante sus vacaciones en la República Dominicana.

Este es uno de dos artículos por Jacques Frutelle que se publicaron en meses distintos de 1955 donde se evidencia que el turismo dominicano existe al menos desde la primera mitad del siglo XX y no a partir de los 1960s como es entendido actualmente.

El artículo en que nos enfocaremas en esta primera parte se llama Red Carpet for Tourists Spread by Dominicans y se publicó en la sección de Traveler’s Notebook en el The Sunday Star de Washington DC el 17 de julio de 1955.

La República Dominicana y la industria del turismo en 1955

Es poco conocido o al menos no es motivo de contemplación que la industria del turismo en la República Dominicana ya existía para el 1955, si bien no en las dimensiones que es ahora. Aquí podemos disfrutar de una brevísima descripción de lo que le esperaba al turista que visitaba la República Dominicana en 1955 y cómo la misma se estaba impulsando por el Estado dominicano.

Cualesquiera haya sido el país que lo haya inspirado (el dicho de Cristóbal Colón que era el país más hermoso en el mundo), aplica muy bien a la República Dominicana en la actualidad. Tiene 4 cordilleras paralelas en un área no más grande que los estados de Nueva Hampshire y Vermont (en Estados Unidos); además, tiene la montaña más alta del Caribe, pico Trujillo (pico Duarte). Estas montañas cubiertas por una foresta y con un clima refrescante le cae muy bien al turista a la isla durante los meses de verano. Un contrate lo ofrecen las millas y millas (kilómetros) de playas de arena blanca, entres algunas se han desarrollado como polos turísticos.

En adición a estos artributos turísticos como las montañas, el sol, el mar y la arena -y aire acondicionado, carreteras en buen estado y hoteles modernos- es el espíritu del país. Parece esta es la tierra donde terminan lo que comienzan. Ahora mismo, el desarrollo de la industria turística…
…está muy alto en las prioridades del país, para que los estadounidenses escuchen más del país en las décadas venideras.
Nuevos hoteles están siendo construídos, los cuales complementan los hoteles comfortables y modernos que existen en las ciudades, en las costas y en las montañas. La República Dominicana en este año espera 30.000 o más turistas internacionales, principalmente de los Estados Unidos.

El origen de la tarjeta de turista

Los extranjeros de varios países que llegan a la República Dominicana para hacer turismo o entrar al país como turista lo hacen comprando una tarjeta de turista (la legislación vigente permite a los ciudadanos de varios países entrar a la República Dominicana sin pedir una visa de turista y en su lugar se vende una tarjeta de turista). Hasta hace poco esta tarjeta de tutista se compraba en los aeropuertos internacionales, en los puertos marítimos y en los puestos de entrada/salida oficiales en la frontera de la República Dominicana; sin embargo se le hizo una modificación y ahora la tarjeta de turista se compra automáticamente al momento de comprar el boleto aéreo, por tanto el costo de una tarjeta de turista está incluido en el costo del boleto aéreo. Aquí vemos que el origen de la tarjeta de turista dominicana es de la Era de Trujillo.

No hace muchos años cuando el turista estadounidense al igual que de otros países requería pasar por el trabajo de obtener una visa para poder andar más allá de los confines de un inspector aduanal en el aeropuerto. Ahora con una tarjeta de turista que cuesta US$2 abre las puertas al país.

Además, en aquellos días la examinación aduanal podía durar…
…varias horas. En mi primera visita a la República Dominicana en 1948, mi trámite aduanero era inmesurablemente alargado por un inspector que veía minuciosamente cada página de publicaciones de viajes que llevaba en ese momento. Sin embargo, recientemente lo mismo fue viento en popa y 10 minutos más tarde (está adentro de los límites de la ciudad el aeropuerto -se refiere al antiguo Aeropuerto General Andrews-) ya estaba registrándome en el hotel Jaragua.

Los hoteles Jaragua y El Embajador

El hotel Jaragua es quizás el más famoso de los primeros hoteles creados por el Gobierno en la República Dominicana. Si bien todavía existe el hotel Jaragua en Santo Domingo, el actual es una versión más grande y más lujosa que data de 1989 y le pertenece al sector privado que le compró al Estado dominicano el hotel Jaragua original que había sido construído a mediados del siglo XX. El hotel El Embajador, igualmente construido por el Estado dominicano e inaugurado en febrero de 1956, es el primer hotel moderno de la República Dominicana. El enfoque es describir con lujos de detalles el hotel Jaragua de 1955 porque ahí se hospedó el autor.

Están terminando un anexo al hotel Jaragua, el cual por 10 años se ha mantenido como el mejor de los hoteles construídos por el gobierno. Otro hotel de gran tamaño (El Embajador) se está construyendo en las afueras de la Capital cerca del sitio de la Feria de la Paz y Confraternidad del Mundo Libre.
Las aguas azul turquesa del mar Caribe prácticamente llegan al pasto del hotel Jaragua. Su estructura muy blanca y moderna parece que anticipó la arquitectura de los hoteles más nuevos del área. Es un resort en los hechos con una piscina grande, canchas de tenis, terrazas con losas y un terreno con una jardinería muy hermosa, cabañas apartes para aquellos que quieren más privacidad e individualidad que ofrecen y un casino.

Aunque el casino no es más que una habitación sin gracia cuando se compara con las ricas cortinas, paredes y candalabros cubiertos en oro como en los casinos en Cuba y Puerto Rico, aquí se puede perder -y hacer- dinero rápido y legalmente. El hotel Jaragua les brida a sus huéspedes papitas fritas complementarias con un valor de US$5, lo cual puede…
…convertirse en una fortuna o, al menos, los gastos operativos del hotel. Fichas de ruletas se pueden jugar por 25 centavos. Dados y otros tipos de juego pueden atraer a la diosa de la suerte.

Autopista de Las Américas, Boca Chica y el hotel Hamaca

Hoy la autopista de Las Américas es una de las más pintorescas y hermosas que tiene el trayecto desde el aeropuerto internacional y una ciudad capital en América Latina. El hotel Hamaca se puede decir es el primer hotel de playa de la República Dominicana e igualmente construído por el Estado dominicano. El origen de estas dos piezas de bellezas y grandesas de la República Dominicana se pone de manifiesto a continuación.

UNA AUTOPISTA NUEVA POR LA COSTA

Llena de carreteras en buen estado por donde brillan los carros nuevos estadounidenses, la República Dominicana está construyendo una autopista nueva que va al famoso polo turístico de Boca Chica a lo largo de la costa. Una de sus atracciones principales es el hotel Hamaca. Las aguas cristalinas atraen a cantidades grandes de dominicanos por los más de 27 millas (43 kilómetros) desde Ciudad Trujillo (Santo Domingo) para navegar y nadar, especialmente en los fines de semana.

El Santo Domingo de 1955

Siempre es intersante ver lo que fue la ciudad de Santo Domingo en un pasado en el cual uno no vivió. Es un Santo Domingo más pequeño, más limpio, más ordenado y, en este caso, más bonito en su conjunto al Santo Domingo de ahora. He aquí un vistazo al pasado al tener una idea se lo que era la capital dominicana en 1955.

Si al turista no le interesa ver el escenario de las montañas y la vida silvestre, no hay necesidad para salir de la Capital con su limpieza, su seguridad ciudadana y su tranquilidad. La historia puede ser vista por horas en la parte antigua de Ciudad Trujillo (Santo Domingo). Puede ver el lugar donde está el árbol donde Cristóbal Colón ataba la soga de su carabela. Puede inspeccionar las ruinas del Alcázar de Colón, construído por don Diego, hijo de Cristóbal Colón. La restauración del alcázar…
… se está llevando acabo lo más cercano posible a su apariencia original, incluso amueblarlo.

A una distancia caminable está la Catedral Basílica de Santa María La Menor. El tallado exquisito, la habitación de tesoro y la cruz de Cristóbal Colón son algunas de las cosas que se pueden ver en la catedral.
Las calles angostas están llenas de carros, carretas y gente. Algunos campesinos se ven montando unos caballos pequeños de color beige. Sin embargo, las nuevas avenidas principales son anchas y embellecidas con paisajismos o por vegetación frondosa que crece casualmente sobre ellas.

Faro a Colón

El Faro a Colón, ese gran monumento y mausoleo al lado del parque Mirador del Este en Santo Domingo Este, fue inaugurado en 1992. Se pudiera pensar que esta obra que impresiona por su tamaño era algo que se ideó y construyó en los años ligeramente antes de su inauguración. Pues en 1955 ya estaba en construcción, asimismo como lo lees. Así como impresiona por su tamaño, igualmente impresiona por el tiempo que se llevó construirlo, aunque en todo ese tiempo no se trabajó en su construcción continuamente.

Al cruzar el río Ozama desde la Capital, los turistas pueden ver las etapas iniciales de la construcción del planeado desde hace mucho tiempo el Faro Memorial de Colón (Faro a Colón). El faro, que servirá para guiar a los aviones y a los barcos, va tener una forma una cruz latina recostada.

El problema del nombre República Dominicana

El problema que supone un nombre largo y poco agraciado como lo es República Dominicana para una promoción turística no se ha pasado por alto. Hoy día ya es un nombre que al extranjero le produce imágenes de playas tropicales con aguas cristalinas, un sol radiante, un clima tropical deseable, escenarios tropicales hermosísimos y de las mejores gente en la faz de la tierra. Ni decir que para un dominicano ese nombre tiene un significado especial porque es la de su casa, de su país de origen, de donde son sus antepasados, es simplemente su madre patria. Pero si bien siempre iba tener una imagen favorable para un dominicano, no siempre se pensó que lo mismo iba a ocurrir con los extranjeros para quienes las palabras República Dominicana no significaban nada. De ahí surge el famoso «DR» (RD en español), tal como lo describe la nota que sigue.

Durante el verano y el invierno la República Dominicana tiene mucho que ofrecer para caerle a gusto a los turistas. Sin embargo, tiene un problema grande que no lo quisiera tener cualquier ministro de turismo. La República Dominicana es un nombre muy largo comparado con los nombres más cortos de Miami, Jamaica o Ocean City. Necesita un apodo corto y atractivo. DR (RD) no es bonito, pero puede convertirse muy popular.

El Artículo

Aquí podemos ver el artículo por completo, donde se muestran todas las partes que no eran de interés para el tema de este artículo de LOS DOMINICANOS.

La masacre de Fort Dauphin (Fort Liberté – Puerto Real de Bayajá) en 1794

Vista satelital de Fort Liberté, Haití. Este pueblo en la época colonial francesa tenía el nombre de Fort Dauphin. En este mismo lugar fue fundada una de las primeras ciudades por los españoles en América, Puerto Real de Bayajá en 1505 y destruida en 1606 en las Devastaciones de Osorio. Todos sus habitantes fueron forzados por las autoridades a mudarse más cerca de Santo Domingo y fueron de las familias fundadoras de Bayaguana, de hecho su nombre se deriva de la combinación de las negritas en Bayajá y La Yaguana (estaba donde ahora está Leógane, Haití e igualmente destruida en las Devastaciones de Osorio. Imagen tomada en Google Earth.

La matanza de los franceses blancos que tuvo lugar en Fort Dauphin el 7 de julio de 1794, a solo 3 años de iniciarse la Revolución Haitiana, fue detallada con lujos de detalles por una persona que lo presenció, un tal señor Simón de Filadelfia, Pensilvania, Estados Unidos.

Si bien la matanza fue creada mayormente por los haitianos quienes seguían la orden de Jean François, uno de los líderes iniciales de la Revolución Haitiana, menciona que estas tropas haitianas llegaron desde Dajabón acompañados de generales y soldados españoles. Es oportuno aclarar que a los dominicanos se les llamaba españoles por ser nativos de la parte española de Santo Domingo, la actual República Dominicana. Es muy probable que la mayoría de las tropas españolas eran dominicanos y una buena parte o todos los generales españoles eran nativos de la península ibérica.

Esta narrativa fue publicada en el periódico The New Hampshire Gazette el 26 de agosto de 1794.

Puntos a considerar

Tropas españolas en 2005 en la base militar Miguel de Cervantes en Fort Liberté, Haití (el antiguo Fort Dauphin). A parte que los españoles fundaron en 1505 el Puerto Real de Bayajá en el misno lugar, la masacre creada en 1794 por una invasión desde Dajabón liderada por generales militares españoles y soldados que no eran más que los antiguos esclavos de los franceses que habían huido a la parte española de Santo Domingo seguro no es muy conocida. (Imagen del Minsterio de Defensa de España).
  • La matanza tuvo lugar en un día durante el transcurso de 7 u 8 horas.
  • Las tropas españolas/dominicanas tuvieron muy poca participación en la matanza y no fueron auxilio para los franceses.
  • Las tropas haitianas eran de 500 a 600 personas y las españolas/dominicanas de 700 a 800 personas para un total de 1.200 a 1.400 tropas.
  • Aunque las víctimas fueron todas personas blancas, si bien casi todos eran franceses se asume que algunos eran de otras nacionalidades.
  • No se perdonaba ninguna víctima por edad, sexo, clase social, oficio o profesión.
  • Las víctimas eran de unos 700 y picos de personas.
  • Franceses que vivían en Dajabón, un pueblo fronterizo fundado por los españoles y que siempre estuvo en la parte española/dominicana de la isla y ha sido habitado mayormente por españoles/dominicanos, también fueron afectados por las actuaciones de sus propios vecinos españoles/dominicanos.
  • Si bien se pudiera decir que esta fue una invasión de los dominicanos a la parte francesa/haitiana de la isla, hay que notar que ninguna de las víctimas fueron los negros haitianos sino el enfoque eran los franceses. Por tanto, no se puede decir que esta agresión fue iniciada por los dominicanos en contra de los haitianos. De hecho, los dominicanos acompañaron a las tropas haitianas y limitaron su participación en la matanza dejando casi todo a los haitianos, quienes eran los ex-esclavos de los mismos franceses.
Militares dominicanos en la actualidad. A los dominicanos también los llamaban españoles por ser nativos de la parte española de Santo Domingo. Por tanto, es muy posible que la mayoría de las tropas españolas mencionadas en el artículo eran dominicanos y los españoles nativos de la península ibérica eran los generales. Lo mismo ocurría en los otros territorios españoles como Puerto Rico y Cuba. De hecho los puertorriqueños que son parte de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos son militares estadounidenses porque ahora Puerto Rico es territorio de los Estados Unidos. (Imagen de CDN).

El Artículo

DESDE SANTO DOMINGO

Un recuento de la masacre que sucedió el 7 de julio a las 11am en Fort Dauphin (Fort Liberté, Haití), nos la trajo el Sr Simón de Filadelfia (Pensilvania, EEUU) quien estuvo en una embarcación estadounidense en la bahía frente a Fort Dauphin en ese momento.

«El lunes del 7 de julio a las 11am llegó desde Dajabón (un pueblo pequeño a una distancia de cuatro leguas de Fort Dauphin) un fraile español, escoltado por seis guardias. Varias personas le preguntaron qué noticias traía. Su respuesta fue «ninguna» y luego dijo que todo estaba seguro. Como una hora después llegaron Jean François (general de los bandidos -haitianos- quien siempre ha estado en buenas con los españoles -dominicanos-) y Benjamín, su primer capitán, con 500…»
«…ó 600 negros (haitianos) y 58 caballeros. De esa cantidad habían alrededor de 400 con armas de fuego mientras los demás tenían espadas y garrotes. Cuando todos ellos llegaron al mercado, Jean François dio la orden para que mataran a todos los franceses blancos sin distinción de edad, sexo, rango social o profesión.

Tan pronto se dio la orden, los bandidos (haitianos) se separaron mientras se posicionaban en todas las calles del pueblo. La agrupación más grande fue la que se dirigió a la playa porque ahí estaba la cantidad más grande de gente blanca quienes tenìan la intención de subirse a las embarcaciones que estaban en la bahía. Todo el intento fue en vano. Todos fueron masacrados sin piedad mientras la misma escena se repetía en los distintos sectores del pueblo. Esta carnicería horrible duró hasta las 6pm ó 7pm. Una cantidad enorme fueron asesinados adentro de sus casas. Luego de unos días, se contabilizó la cantidad de muertos y se le dio la cifra a un nativo de Fort Dauphin que fungía como el secretario de Jean…»
«…François. El total de muertos fue 742 personas entre los cuales incluía a tres mujeres, sin embargo no incluía a una cantidad muy grande que fueron ahogados. En ese momento había 700 u 800 tropas españolas (dominicanas) en Fort Dauphin. Algunos de ellos estaban armados en el mercado viendo con indiferencia la matanza horrible y decían en voz alta que se lo merecían los franceses. Algunas de las víctimas infelices huyendo de los negros (haitianos) trataban de recibir auxilio de ellos, pero los españoles (dominicanos) les apuntaban a los franceses con sus bayonetas. Los gritos de estos villanos (españoles/dominicanos) era ¡viva el Rey (Carlos IV de España)! Los españoles (dominicanos) asesinaron al infelíz francés Le Ray Dumaine. El Sr Carabas, quien se lanzó a la bahía y nadó hasta un cable de una balandra española y su tripulación lo persiguieron con sus remos.

El 8 de julio alrededor de 7 u 8 franceses que hacía varios años se fueron a vivir a Dajabón les fueron saqueadas sus casas por los habitantes del mismo pueblo.

La misma persona traía una lista con los nombres de 120 personas que fueron de las víctimas infortunadas.

Hay 2 estadounidenses desaparecidos y se supone que tuvieron la misma suerte».

Página completa

He aquí una muestra de la portada del The New Hampshire Gazette del 26 de agosto de 1794, donde se encuentra el artículo citado.

La entrevista al general Gregorio Luperón en 1873

Imagen en el dominio público del general Gregorio Luperón.

El general Gregorio Luperón, nativo de Puerto Plata, es tenido como uno de los grandes hombres en la defensa y existencia de la República Dominicana. Por tal motivo es una de las personas cuyo nombre honorifica a un sin fin de calles. escuelas, parques, estatuas, etc por todo lo largo y ancho de la República Dominicana. Esto también se ve allende las fronteras de la República Dominicana, aunque más restictivo, en sitios como San Juan de Puerto Rico y la Ciudad de Nueva York entre otros. Incluso su casa en la ciudad de Puerto Plata es hoy una casa-museo. El nivel de importancia al que logró la imagen de este individuo dominicano se debe a que lideró la guerra de la Restauración de la República entre 1863 a 1865 contra España, en la que su victoria significó el reestablecimiento de la independencia de la República Dominicana que en 1861 se había reanexado a España.

Imagen de Google Street View de la Escuela Secundaria de Gregorio Luperón en Manhattan, Ciudad de Nueva York en los Estados Unidos. Es un indicio de lo lejos que ha llegado el nombre del general Gregorio Luperón fuera de las fronteras de la República Dominicana.

Si bien es muy conocido el apoyo que recibió el general Gregorio Luperón de la vecina República de Haití, hasta ahora no se tenía constancia al nivel que supuso dicho apoyo. En esta ocasión notamos hasta donde llegó el apoyo de Haití tanto al general Gregorio Luperón como al general José María Cabral en la insurección que estos dos hombres llevaron a cabo en contra de Buenaventura Báez, entonces presidente de la República Dominicana.

Esta es la primera vez que se sabe de esta entrevista que se le hizo al general Gregorio Luperón publicada en inglés en el periódico estadounidense New York Herald el 22 de abril de 1873.

Aspecto del general Gregorio Luperón

En esta parte se describe el aspecto del general Gregorio Luperón según lo vio el entrevistador estadounidense en 1873.

BOSQUEJO DE LUPERON
Me sorprendió encontrar al tan conocido jefe con un aspecto que lucía saludable y joven. Tiene 34 años, lo que quiere decir que hace 10 años cuando obligó a los españoles abandonar el suelo dominicano tenía 22 años. A pesar de su edad entonces, se distinguió entre los patriotas dominicanos. Es fornido, un hombre vigoroso de 5 pies y 9 pulgadas (más de 30 metros), una cara juvenil sin marcas o deformaciones, con una mirada que inspira honestidad, con un bigote pequeño y mostrando mucha confianza en sus manerismos y al hablar. Tenía puesto un traje gris oscuro, lo grueso suficiente para el frío de las montañas a nuestro alrededor y demasiado caliente para el valle con temperaturas en los 90F (32C). Su rostro mostraba la mezcla de tres razas. La forma de su cara se parecía al de los indios, su pelo africano (encrespado) y sus rasgos como la de un español. Respondió cada pregunta en una forma placentera, fluido en todos los aspectos y con una franqueza inusual. Escuché que montaba muy bien los caballos, por lo tanto comenzamos hablando de los caballos. Dijo que una vez montó un caballo entre Santiago y Montecristi en 6 horas con dos veces cruzando el río Yaque del Norte. Creo que la carretera es de unas 120 millas (193 KM). Esto es poco creíble.

El sueño del general Gregorio Luperón

Resaltaremos una parte de esta sección que nos llama mucho la atención. Se trata de lo que supone es la verdadera razón de por qué tanto el general Gregorio Luperón y el general José María Cabral defendían tanto que existiera la República Dominicana. Es muy importante que tengamos de vista que nuestra amada República Dominicana era defendida por estos generales, según lo que se desprende de la nota, no por un verdadero patriotismo dominicano sino por un deseo a que se cumpla a largo plazo. Ese deseo no iba ser posible si existiera una potencia militar, económica y política como era España en el momento de la reanexión de la República Dominicana (comparado a la potencia de Haití, que siempre ha sido el otro país de La Española, con respecto a su deseo de reconquistar la parte que se separó el 27 de febrero de 1844) y luego con la posible anexión a los Estados Unidos.

Todo lo descrito aquí fueron palabras del general Gregorio Luperón.

La verdadera idea de los patriotas en el este (República Dominicana) y oeste (Haití) de la isla. Me siento confiado que los dos pueblos pueden ser fusionados y establecer una república en esta isla lo fuerte suficiente para ser independiente de cualquier ayuda extranjera y lo suficientemente audaz para resistir cualquier interferencia extranjera. Este ha sido mi sueño toda mi vida.

El apoyo de Haití al general Gregorio Luperón

Si bien Haití le brindó ayuda al general Gregorio Luperón durante la guerra de la Restauración de la República, al parecer lo mismo no es del todo cierto con la insurrección que le hacía a Buenaventura Báez.

QUIENES SOSTIENEN A LOS REVOLUCIONARIOS

Estadounidense: «Quisiera preguntarte General, ¿quienes te apoyan y financian?»

General Gregorio Luperón: «Bueno, esa pregunta es muy directa, pero no tengo problemas en decir que varias de las promesas de ayuda que he recibido son de fuera de esta isla».

Estadounidense: ¿«El gobierno haitiano te ofreció ayuda»?

General Gregorio Luperón: «Técnicamente no. Ellos son muy amistosos y simpatizan con uno al punto que tratan de mantener la harmonía entre el general Cabral y yo».

Conclusión

Es indudable que el general Gregorio Luperón es un héroe de los dominicanos y debería de seguir ser tomado por eso. Si no fuera por él, quien fue el líder de la guerra de la Restauración de la República, es probable que no solo la República Dominicana hubiera seguido en la reanexión a España como provincia de ultramar, sino quizás hoy nuestro país fuera una parte integral de España como lo es Canarias o Andalucía, y todos los dominicanos fueran ciudadanos españoles (aparte de españoles también se llamarían dominicanos como lo fue en la época colonial y como lo es en la actualidad en España donde los de Canarias se llaman canarios, los de Cataluña se llaman catalanes y los de Andalucía se llaman andaluces entre otros) con el euro como moneda y con todo lo demás que implica ser parte de la Unión Europea (ciudades y pueblos con diseños y organizaciones similares a las que existen en España, autopistas al estilo europeo, un nivel de vida al estilo europeo, limpieza de las vías públicas y espacios públicos como en España, etc). La otra probabilidad es que en décadas posteriores a la Restauración de la República, la actual República Dominicana como provincia española hubiera sido anejada por los Estados Unidos junto con Cuba y Puerto Rico. En ese caso, hoy la actual República Dominicana fuera un país independiente como Cuba (no necesariamente comunista) o un estado asociado a los Estados Unidos como Puerto Rico. Es oportuno recordar que la mayoría de los dominicanos que en décadas recientes han emigrado de la República Dominicana en busca de una mejor vida y de más oportunidades empresariales/laborales, ingresos más altos, menos delincuencia, etc es precisamente a España y a los Estados Unidos. Estas dos posibilidades de convertir a la República Dominicana en una provincia española o en un territorio/estado de los Estados Unidos no se concretaron en parte por el actuar del general Gregorio Luperón en la guerra de la Restauración de la República en los 1860s y en el intento de anexionar el país a los Estados Unidos en años posteriores.

El propósito de este artículo ha sido resaltar, según lo descrito en el articulo citado en New York Herald, un aspecto que normalmente no se indaga mucho y es el rol de Haití en apoyar al general Gregorio Luperón y, quizás lo más sorprendente, la idea que sostenía el general Gregorio Luperón en la unión de toda la isla bajo un solo gobierno. Esta última parte nos ha dejado boquiabierto en todo el sentido de la palabra.

Entrevista completa al general Gregorio Luperón en 1873

Lo siguiente es la totalidad de la entrevista que se le hizo al general Gregorio Luperón. Tanto esta parte como la parte que le sigue de la página completa no serán traducidas del inglés al español.

Página completa

Orville Elias Babcock y la mención de Santo Domingo en sus materiales suplementarios de 1869

Orville Elias Babcock entre 1860 y 1865. (Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, división de grabados y fotografías)

Orville Elias Babcock fue un estadounidense que hizo el acuerdo con Buenavetura Báez, en nombre del gobierno estadounidense en ese entonces como presidente Ulises S Grant, por la anexión de la República Dominicana a los Estados Unidos. Antes de hacer este acuerdo, que fue ratificado por el Congreso de la República Dominicana mas rechazado por el Senado de los Estados Unidos en parte por la influencia de Charles Sumner, Babcock visitó por primera vez a la República Dominicana en 1869. En ese mismo año hizo sus anales de lo que encontró en su viaje a Santo Domingo y todo ello se recolecta en tres obras que son las siguientes.

  • Diario de Orville E. Babcock. Primer viaje a Santo Domingo del 17 de julio al 4 de septiembre de 1869. (Diary of Orville E. Babcock, The First Journey to Santo Domingo, July 17th to September 4th 1869)
  • Diario de Orville E. Babcock. Segundo viaje a Santo Domingo del 8 de noviembre al 2 de diciembre de 1869. (Diary of Orville E. Babcock, The Second Journey to Santo Domingo, November 8, 1869 – December 2, 1869)
  • Diario de Orville E. Babcock, Materiales suplementarios de Santo Domingo, 1869. (Diary of Orville E. Babcock, Santo Domingo Supplemental Materials, 1869)

Mención de la República Dominicana en 1869

En el «Diario de Orville E. Babcock, Materiales suplementarios de Santo Domingo, 1869» se incluye una copia del «Los dos gran crímenes del Senado de los Estados Unidos» (The Two Great Crimes of the United States Senate). Ese artículo es una crítica a Charles Sumner, sin embargo en esta pequeña parte menciona a la República Dominicana.

No es inusual que el senador de Massachessetts (Charles Sumner) atacó violentamemte la adquisición de Santo Domingo (República Dominicana). Hay una consistencia y es que desde el principio hasta el final estuvo opuesto. Alexander Hamilton decía que «el hombre se opone a algo por el simple hecho que no tienen una forma legítima para oponerse o porque pudo ser hecho por aquellos a los que no les agrada». Nosotros no decimos que el senador Sumner tenía estos impulsos. La bahía de Samaná ha sido un refugio en la isla, la cual sería muy ventagosa para nuestro país (Estados Unidos) en tirmpo de peligro nacional, una protección a nuestro comercio en el mar de las Antillas, además de una recepción de carbón y un deposito para reparar embarcaciones en tiempo de paz.

La adquisición de Santo Domingo nunca ha sido una incautación propuesta por el gobierno o una violación de los prerogativos del presidente. Al contrario, es una voluntad por un pueblo (dominicano) que se expresó más claro que aquel de la República de Texas. En crear un tratado provisional, el Presidente a elegido a uno que sabe despachar, un oficial al que la secretaría de Estado puede confiar. Sin embargo. no existe ningún documento que muestra la firma autorizada de éste emisario.
Si nosotros hemos legislado por el interés de la raza negra, si la violación de las leyes internacionales se sostiene sólo del antagonismo de la Repúblic negra de Haití, entonces se ha cometido un crimen grave y la República de Santo Domingo (República Dominicana) con su población de blancos y mixtos se ha involucrado en un acuerdo fradulento con una república de blancos (Estados Unidos), la que ha sido «ofendida», de ahí las «pretensiones presidenciales».

Enlace

Pueden leer (en inglés) en el enlace a continuación las tres obras mencionadas, obras adicionales no mencionadas y el artículo citado.

Ulises S Grant Presidential Library > 19th Century Collections > Orville Elias Babcock > Diaries

Real Cédula del 28 de febrero de 1789: Comercio de los esclavos

Escena de esclavos siendo introducidos en una embarcación negrera en algún lugar de las costas africanas con destino a América. (Peter Newark American Pictures)

La Real Cédula del 28 de febrero de 1789 fue puesta en vigencia por el rey de España Carlos IV con motivos de animar la agricultura y el comercio en algunos lugares del Imperio Español. Se pretendía aumentar la mano de obra, muy necesaria para las fincas y plantaciones agrícolas. En ese entonces la economía giraba entorno a la agricultura. En este artículo nos enteremos de los lugares donde se aplicaba, quiénes se beneficiaban, la forma que animaría la economía, cómo se llevó acabo en Santo Domingo, otras Reales Cédulas emitidas con la finalidad de ampliar los lugares en los que inicialmente se aplicaba la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 y una la muestra de la Real Cédula del 22 de abril de 1804 en la que hace mención de la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 y partes de otras Reales Cédulas relacionadas.

Lugares donde se aplicaba en el Imperio Español

Lo resaltado en rojo era el Imperio Español. (Ostiudo)

La Real Cédula del 28 de febrero de 1789 se hizo con miras a mejorar la agricultura y el comercio en varios lugares del Imperio Español. Por ello, sitios como México, Lima y otros no figuraron entre los sitios a ser beneficiados en esta Real Cédula. En Reales Cédulas posteriores se expande hasta incluir toda la parte del Imperio Español en América. Los únicos lugares en los que la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 se permitía la introducción de nuevos esclavos eran los siguientes.

  • Virreinato de Santa Fé (Nueva Granada)
  • Virreinato de Buenos Aires
  • Capitanía General de Caracas
  • Capitanía General de Santo Domingo
  • Capitanía General de Cuba
  • Capitanía General de Puerto Rico

En la actualidad estos lugares se encuentran en estos países y/o territorios en América Latina.

  • Colombia
  • Argentina
  • Venezuela
  • República Dominicana
  • Cuba
  • Puerto Rico

Aunque lo establecido por la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 aplicaba a todos estos sitios, parece que el sitio que se benefició más fue Venezuela, los alrededores de Caracas en específico. Esto se evidencia en el libro «The Present State of the Spanish Colonies» de William Walton publicado en 1810, a 21 años después de ponerse en vigencia la susodicha Real Cédula y la puesta en vigencias de Reales Cédulas posteriores en beneficio de la trara negrera en todo el Imperio Español en América.

William Walton; «The Present State of the Spanish Colonies», Vol II, 1810; p 143.

«La proporción mayor de esclavos africanos se encuentran en las provincias orientales (Caracas) y en aquellas con las que hacen fronteras, en las cuales la población es como sigue: 10% blancos, 15% esclavos, 20% los descendientes de los esclavos emancipados y las mezclas, y 45% indígenas. En las demás provincias los esclavos tienen una presencia mucho más reducida».

Tomando en cuenta los países la actualidad, la mayoría de los esclavos en la América española estaban en Venezuela y la costa Caribe de Colombia por su vecindad. En el resto de la América española, incluyendo las islas caribeñas de Cuba, Puerto Rico y Santo Domingo; la presencia de los negros era muy pequeña con los blancos y mezclados en las islas y añadiendo a los mestizos e indígenas en el continente siendo una mayoría aplastante dependiendo del lugar.

Beneficiarios españoles y extranjeros

Escena de una plaza en algún pueblo del Imperio Español, en la actual América española o Hispanoamérica.

Los beneficiarios de la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 serían los españoles y los extranjeros.

Juan Garrido nació en las alrededores de Guinea, en África, era negro por completo y logró convertirse en español e incluso fue uno de los conquistadores españoles en América. Vivió por un tiempo en Santo Domingo y otros lugares, aunque la muerte lo encontró en México donde tenía a una mujer mexicana como su esposa y había procreado varios hijos con ella. Ser africano y negro de origen no era un impedimento para convertirse español en pleno siglo XVI.

Con los españoles se refiere a todas las personas libres que no eran extranjeras avecindadas en estos lugares del Imperio Español. De aquí se desprende el hecho que entre los dueños de los esclavos habían mulatos e incluso algunos negros libres, siempre y cuando eran españoles. Esto puede contrariar lo que muchos piensan de la misma forma que la idea común de lo que fue un conquistador español en el siglo XVI era un hombre blanco y no un conquistador como Juan Garrido. Este señor no solo era negro, sino nacido y criado en África. No obstante a ello se pudo convertir en español y fue uno de los tantos conquistadores de América, muriendo en el actual México. Igual, en los siglos siguientes se promulga la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 y se produce la primera constitución de España de 1812 en la cual para definir quién es español no hay mención de color o raza. Tanto anterior a la promulgación de la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 como posterior, los mulatos y los negros podían ser españoles si cumplían con unos pocos requisitos. Los blancos no eran los únicos españoles, un hecho que contrasta con las de otras nacionalidades europeas como la inglesa o francesa en las que era imposible que un africano de origen o un negro (sin incluir a los mulatos) pudiera ser miembros de esas nacionalidades.

Francisco Menéndez había nacido para 1700 en Gambia, en la costa oeste de África, y terminó como esclavo en el actual Estados Unidos. A pesar que era africano, negro y esclavo; huyó por su libertad a lo que entonces era territorio español, la península de La Florida. Allí fue líder de la milicia de morenos libres de las fuerzas armadas españolas en el Fuerte Mosé del pueblo de San Agustín, el primer pueblo europeo fundado en América del Norte. En el mismo siglo que se promulga la Real Cédula del 28 de febrero de 1789, Francisco Menéndez se convierte en español. Su origen, su raza y su color no fue impedimento alguno para los españoles aceptarlo como uno de ellos. (ABC)

Con los extranjeros se limitaba para incluir a los extranjeros que fungían de comerciantes en las embarcaciones negreras a unos de los puertos en estos lugares del Imperio Español. Los extranjeros avecindados en estos lugares del Imperio Español no gozaban de la misma gracia. Así los extranjeros en embarcaciones eran permitidos atracar en los puertos marítimos en tierra española y vender a los esclavos en los susodicho pueblos solo a los españoles.

La forma que animaría el comercio

Una de las monedas que se usaba en el Imperio Español durante la promulgación de la Real Cédula de 1789. (https://depaulas.com/blogs/knowledge-center/77053187-a-crash-course-on-treasure-coins)

El propósito de la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 era animar la agricultura y el comercio, que estaba muy deprimido en los lugares del Imperio Español en donde era de aplicarse. Esta animación de la agricultura y el comercio se produciría al flexibilizar la adquisición de los esclavos, los cuales serían dedicados a las fincas agrícolas cuyos frutos serían exportados y vendidos. La flexibilización de la adquisición de los esclavos incluía la eliminación del pago de todo impuesto aduanal por un tiempo determinado, lo que se traduciría a un menor costo para los compradores de los esclavos. Al reducirse el precio de cada esclavo, aumentaba la cantidad de personas que pudiera comprar uno (o varios) esclavos y dedicarlo(s) a la producción agrícola de su propiedad. Esta gracia se aplicaba tanto a los españoles como a los extranjeros por un periodo de 6 años. Es oportuno señalar que en Santo Domingo esta gracia se aplicó por cinco años y no porque así lo estipulaba la Real Cédula.

Otro detalle que incluía la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 era que se limitaba a la adquisición de personas que habían nacidos como esclavos y hablaban español. Posteriormente se emite la Real Cédula del 24 de enero de 1793 en la que se abría para incluir aquellos captados en África e incluso, el establecimiento de lugares españoles en África para captar y suplir nuevos esclavos al Imperio Español.

Su efecto en Santo Domingo

La parte española de Santo Domingo y su economía en el siglo XVIII. (Modificación de un trabajo de Roberto Cassá)

Si bien la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 se aplicó en varios lugares incluyendo a Buenos Aires en un extremo, ciertas circunstancias hicieron que no tuviera los mismos efectos en todos los sitios. Mientras lugares como Puerto Rico y Cuba se mantuvieron en efecto la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 por más tiempo y esto tuvo un aumento notable de los negros, Santo Domingo no se benefició a la misma magnitud de esta Real Cédula.

Una de las razones principales fue el surgimiento de los disturbios en la parte francesas de la isla en 1791, que se agudizó hasta terminar con la independencia de Haití en 1804.

La otra razón fue la cesión a Francia de la parte española de la isla en 1795. Esto significó que la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 dejaría de tener efecto en Santo Domingo, si bien seguía en efecto en los otros sitios del Imperio Español. Contrario a los otros lugares que se beneficiaron por mucho más tiempo, Santo Domingo tuvo en vigencia esta Real Cédula por 6 añitos y encima de ello, fueron años muy inciertos en donde la despoblación de varias familias completas con sus esclavos, que era la parte más últil de todas sus posesiones, se acrecentó.

A partir de 1795 comienza un proceso de despoblación de Santo Domingo. En un principio era organizado y consistía de elementos ligados al gobierno español, el poder eclesiástico representado por la iglesia Católica y los militares españoles (naturalmente incluían a mulatos y a negros). Además, el gobierno español facilitaba a cualquier dominicano que no quería vivir bajo el mando francés a trasladarse con sus muebles, utensilios y esclavos libre de impuestos por dos años a cualquiera de los otros puntos del Imperio Español. La mayoría de los que se fueron prefirieron a Puerto Rico, Cuba y Venezuela. Luego, con la invasión de Toussaint Loverture en 1801, se acelera mucho más el proceso de emigración tomando un carácter de fuga que de una emigración ordenada.

Por tanto, el efecto de por un lado el incremento de los esclavos y por el otro una reanimación de la agricultura y el comercio dominicano, no pudo ser total por las interrupciones de las condiciones dadas en Santo Domingo para ese momento. Esto fue fruto de su vecindad a la parte francesa, luego la cesión del territorio español a Francia y por último la primera invasión haitiana en nombre de Francia. Cuatro años más tarde se produce la segunda invasión haitiana, esta vez liderada por Jean Jacques Dessalines, lo que fue la más sangienta y desastroza de todas las invasiones haitianas y que no hizo más que acrecentar el deseo de muchos de los dominicanos de irse de la isla para siempre. La parte española de Santo Domingo que era una tierra con abundancia agrícola y fertilidad, una belleza natural extraordinaria y un clima perfecto, en poco tiempo se convirtió en tierra de mucho dolor, sufrimiento y tristeza.

Las Reales Cédulas posteriores

Todas las Reales Cédulas se hacían por el rey de España en Madrid.

Si bien no todas estas Reales Cédulas tuvieron efecto en Santo Domingo (la Real Cédula del 22 de abril de 1804 de la que se citan los aspectos de la Real Cádula del 28 de febrero de 1789 y posteriores, se promulgó en un año cuando Santo Domingo ya estaba en su Era de Francia; por ejemplo), enlisteremos solo aquellas que tienen que ver con la extensión a puertos adicionales del Imperio Español estas gracias a la importación y ventas de los esclavos.

  • Real Cédula del 14 de enero de 1794: Se expande para incluir el puerto de Montevideo en el actual Uruguay.
  • Real Cédula del 23 de marzo de 1794: Se habilita para el comercio de esclavos a el puerto de Manzanillo en Bayamo, Cuba.
  • Real Cédula del 21 de mayo de 1795: Se expande a incluir el Virreinato del Perú con la limitación que esto se podía hacer en solo dos puertos, Callao y Palta. Nótese que en este año se firmó la cesión de Santo Domingo a Francia en el Tratado de Basilea.
  • Real Cédula del 12 de abril de 1798: Se extiende a dos años la gracia de importar esclavos el Virreinato del Perú, Virreinato de Buenos Aires y el presidente de Chile.
  • Real Cédula del 15 de abril de 1803: Se habilitan más puertos en el Imperio Español para comercializar con esclavos y estos son Valparaiso (actual Chile), Guayaquil (actual Ecuador) y Panamá.

Cédula Real del 22 de abril de 1804 con información de la Real Cédula del 28 de febrero de 1789

El apellido Polonia en el «Libro XIV de Bautismo de La Vega de 1805»

Parte del monumento en la rotonda sur de la entrada a Concepción de La Vega, ciudad conocida como «La Ciudad Olímpica». (Ministerio de Turismo de la República Dominicana)

El origen de los apellidos es una información valiosa en la historia familiar de cualquier familia. Desafortunadamente, no siempre se conserva y transmite esta información de generación en generación, produciendo un vacío que perdura entre aquellos que quisieran saber cómo fue que los apellidos que ostenta llegaron a lugar X.

Tal es el caso con el apellido Polonia de República Dominicana. Si bien se conocen ciertos rasgos de su origen, para muchos con este apellido dominicano desconocen cuándo fue que aparece en la geografía dominicana. No pretendemos dar el veredicto final para con ello, aunque sí mostrar una luz adicional en la investigación de los Polonia de República Dominicana y de sus descendientes que viven en el exterior, con mención especial a los Estados Unidos. Polonia es un apellido que se encuentra con más frecuencia en el Cibao, las zonas de Santiago y La Vega recibiendo una mención especial. Aquí nos enfocaremos con respecto a los Polonia de La Vega.


Concepción de La Vega

(DesdeLaVegaRD)

Concepción de La Vega es uno de los pueblos más antiguos de La Española y uno de los primeros fundados por los españoles en América. Su fundación se remonta a 1495 por el mismo D. Cristóbal Colón. Su escudo fue otorgado por los Reyes Católicos en 1508 y todavía es el escudo de la ciudad sin modificación, uno de los escudos más antiguos de América. Fue destruido por el terremoto de 1562 y todavía quedan algunas de las ruinas al nordeste del Santo Cerro. Se refundó, esta vez en la orilla del río Camú, al suroeste del Santo Cerro. Ha permanecido en la orilla del río Camú hasta nuestros días. La segunda destrucción de Concepción de La Vega tuvo lugar a finales de febrero de 1805 por los haitianos.

El incendio de 1805 y su efecto en los Polonia

Página titular del «Libro XIV de Bautismos de La Vega de 1805». Es lo único que existe de La Vega antes de ser destruida por Jean Jacques Dessalines en la invasión haitiana de 1805, también conocida como la Campaña del Este.
En la primera página de los registros de bautismo dice «Año de 1805».

El «Libro XIV de Bautismo de La Vega de 1805» contiene una de las evidencias de la destrucción de La Vega que hicieron los haitianos en febrero de 1805. Es por ello que los registros de bautismo de 1805 se corta abruptamente en el segundo mes de ese año. Lo poco que se registró hasta ese tiempo no incluyó a un Polonia. Luego de redescubrirse y retornar a sus legítimas autoridades eclesiásticas, el libro de bautismo retorna a usarse como lugar de registrar los bautismos veganos. Debido a que no se tenía constancia del libro después del incendio ocasionado por los haitianos en febrero de 1805 y se pensaba que se había esfumado en el mismo, brinca a finales de octubre de 1811.

Que no existan records de bautismos de Polonia en La Vega antes de 1805, no quiere decir que los Polonia no existían en el pueblo vegano y en sus campos, sino que toda esa documentación se perdió en el incendio de febrero de 1805.

Debajo del bautismo registrado número 48 de Tomás Encarnación, último para el año de 1805 por la destrucción de La Vega que hicieron los haitianos en febrero de ese mismo año, aparece una nota de don Agustín Tabares, presbítero y soncharte de la parroquia de La Vega, en la que explica el por qué se brinca de febrero de 1805 a octubre de 1811.

Primera vez aparece el apellido Polonia en el «Libro XIV de Bautismo de La Vega de 1805»

Esta es la primera vez que aparece el apellido Polonia en el «Libro XIV de Bautismo de La Vega de 1805». Corresponde al bautismo número 126 de Bárbara Polonia. Se efectuó el 7 de marzo de 1812 y se registró el 8 de marzo de 1812 por José Tabares. Ella había nacido el 4 de diciembre de 1811, por lo que tenía 3 meses y 3 días el día de su bautismo. Era hija natural de Francisca Polonia. Es oportuno señalar que no aparece el nombre del padre, por lo que asumimos que éste no la reconoció al nacer sea porque murió antes de ella nacer, era irresponsable y decidió no reconocerla u otra razón. El apellido de la niña era el mismo de su madre.

Reiteramos que esto no quiere decir que la primera vez que el apellido Polonia aparece en La Vega fue en 1812, sino que en ese año aparece el primer registro de bautismo en La Vega. Tampoco quiere decir que no hubieron registros en los años anteriores porque al destruirse los archivos veganos, ese dato quedó perdido para siempre.

¿Los Polonia de La Vega son descendientes de los soldados polacos mandados a Haití?

Algunos soldados polacos.

Una pregunta interesante sería en relación al origen del apellido Polonia en territorio dominicano o al menos en La Vega. Cualquier persona puede percatarse del hecho que el apellido Polonia es idéntico en español al nombre del país en Europa. Por tanto, no es del todo descabellado asumir que quizás hay una conexión entre el apellido Polonia y el país Polonia. Para responder si hay un vínculo entre las dos Polonias, debemos revisar la información que sigue.

No sabemos si Bárbara Polonia de la sección anterior era la primogénita de Francisca Polonia o hermana menor de otros hijos a los que dio a luz su madre. Asumiendo que ella fue la primogénita, quiere decir que la madre estaba en su segundo lustro de su adolescencia o en sus 20s. Lo que sí sabemos es que Francisca Polonia era nativa de Concepción de La Vega porque lo dice en el registro de bautismo de Bárbara Polonia. Si asumimos que tenía 25 años al nacer Bárbara, Francisca debió nacer en 1791. Si tenía 15 años al nacer Bárbara, Francisca debió nacer en 1796. Es decir, el nacimiento de Francisca Polonia en Concepción de La Vega tuvo que ocurrir en la década de los 90 del siglo XVIII.

Esta información es de suma importancia para afirmar si los Polonia de La Vega tienen nada que ver con los soldados polacos mandados a Haití. Napoleón Bonaparte, alarmado que en 1801 Toussaint Loverture había invadido la parte española de Santo Domingo en nombre de Francia aunque sin la autorización francesa, manda tropas partiendo de Francia a la isla de Santo Domingo con la finalidad de capturar a Toussaint Loverture y asegurarse que el control político de la isla estuviera en manos verdaderamente francesas. Las tropas francesas llegaron a la isla de Santo Domingo en 1802 y rápidamente todos los pueblos españoles (entiéndase dominicanos) se rindieron a los franceses sin el menor disturbio militar. Al suceder esto, los pueblos españoles (Concepción de La Vega siendo uno de ellos) pasan de seguir las órdenes de los haitianos a seguir las órdenes de los franceses. En ese mismo año de 1802, Napoleón Bonaparte mandó a la isla de Santo Domingo un refuerzo de miles de soldados polacos, quienes llegaron a Cabo Francés (hoy Cabo Haitiano) y se esparcieron por la parte francesa de Santo Domingo (hoy Haití) debido a que la captura de Toussaint Loverture inició una nueva guerra en contra de Francia liderada por Jean Jacques Dessalines. Esta guerra, que se convertiría en la Revolución Haitiana, culmina con la independencia de Haití el 1 de enero de 1804. En ese mismo año, Dessalines da la órden para que se masacraran a todos los hombres blancos en Haití y unos meses después a todas las mujeres y los niños blancos. Algunos blancos fueron salvados por órden de Dessalines y entre estos se incluye a los soldados polacos por no saber nada de Haití.

Aquí entra el dilema con respecto a si los Polonia de La Vega son descendientes de algunos soldados polacos que de una forma u otra lograron entrar a la parte española entonces bajo mando francés y una parte establecida en La Vega. Es un dilema porque de ser cierto, entonces no debería haber ningún Polonia en territorio dominicano antes de 1802. Francisca Polonia había nacido en los 1790s en La Vega, antes de la llegada de los soldados polacos a la isla de Santo Domingo. Además, esto es en base a la documentación histórica que tenemos. Lo más probable es que antes de Francisca Polonia habían Polonias en territorio dominicano, bien si eran oriundos de Concepción de La Vega o inmigrantes españoles canarios. Estos últimos llegaron a la parte española de Santo Domingo (la actual República Dominicana) en los siglos XVII y XVIII principalmente. Si bien Concepción de La Vega no fue fundada por estos españoles canarios, sí tuvo un aumento poblacional al recibir a varias familias españolas canarias a las que les asignaron establecerse en La Vega y sus campos. Procedían de Santo Domingo, la primera ciudad de la isla a la que llegaron los españoles canarios procedente de España.

Los Polonia, un apellido verdaderamente dominicano

República Dominicana, el país en donde los Polonia han vivido por al menos tres siglos. Considerando que los Polonia hubieran sido destruidos todos en las distintas guerras llevadas a cabo en este territorio antes, durante y después de su independencia, los Polonia le deben su existencia y derecho a la vida al país y al pueblo que lo hizo posible. (Instituto Cartográfico Militar)

Los Polonia de La Vega no solo estuvieron en el pueblo mucho antes de la llegada de los soldados polacos a Haití, sino es un apellido que estuvo presente durante todas las vicitudes por la que pasó el pueblo dominicano. Estas incluye la temible invasión de Dessalines en 1805, la guerra de la Reconquista que terminó en 1809, la independencia efímera de 1821, la dominación haitiana de 1822 hasta 1844, la independencia dominicana de 1844, las demás invasiones haitianas entre 1844 y 1856, la anexión a España en 1861, la guerra de la Restauración que terminó en 1865, etc. Estos hechos no son simples historias de libros para los Polonia porque su apellido estuvo ahí cuando sucedieron. Las amenazas de someter a todos los dominicanos a un degüello general de Jean Jacques Dessalines en 1805, Charles Rivière-Herard en 1844 y Faustín Soulouque en las invasiones haitianas de 1849, 1853 y 1856; si los dominicanos hubieran perdido tan solo una batalla, como parte del castigo que les esperaba a todos los dominicanos por sus dominadores, los Polonia hubieran sido destruidos todos y sus descendientes actuales no hubieran nacido. La existencia misma de los Polonia se lo deben al pueblo dominicano y a la República Dominicana. Los primeros condujo a la creación de lo segundo y por ello es que han podido sobrevivir los Polonia. Hoy muchas personas tienen este apellido que se deriva de los Polonia que se asentaron en La Vega y pocos saben que su existencia en la actualidad está ligada a las victorias de los dominicanos en cada una de las batallas en defensa de su país y su razón de ser.

Teatro Nacional Eduardo Brito

Vista nocturna de la fachada del Teatro Nacional Eduardo Brito desde la plaza en su entrada.

El Teatro Nacional Eduardo Brito es el principal centro de las artes escénicas en la República Dominicana. Durante el transcurdo del año recibe obras escénicas creadas en el país e importadas de otros países. Además es sede de varios eventos muy esperados cada año como los Premio Soberanos y el Premio al Emigrante Dominicano Sr Oscar de la Renta, por mencionar dos.

Antecedentes y origen

El Teatro Nacional Eduardo Brito se encuentra en la Plaza de la Cultura de Santo Domingo con su frente mirando a la avenida Máximo Gómez. La Plaza de la Cultura era propiedad privada de la familia Trujillo y en el lugar donde ahora está el Teatro Nacional Eduardo Brito estaba la casa de Angelita Trujillo, hija de Rafael Leonidas Trujillo. Con la caída de la Era de Trujillo en 1961 y la expropiación de todas las propiedades de los Trujillo por el Estado dominicano, todo el terreno de la actual Plaza de la Cultura se hizo propiedad del Estado.

A poco tiempo de elegirse al Dr Joaquín Balaguer como presidente de la República, comienza a pensarse en la idea de construir un teatro que sería el más importante del país. Con ese fin se hizo una investigación muy extensa y ardua de los principales teatros del mundo en ese tiempo. Para determinar las características que debía tener el teatro dominicano se recabaron las técnicas, criterios y conceptos necesarios.

Con la información adquirida se los teatros más importantes del mundo, el arquitecto dominicano Teófilo Carbonell diseña el monumento al teatro y la cultura actual. Fue inaugurado con el nombre Teatro Nacional de Santo Domingo el 16 de agosto de 1973.

Eduardo Brito

Foto en blanco y negro de Eduardo Brito.

El Teatro Nacional de Santo Domingo pasó a llamarse oficialmente Teatro Nacional Eduardo Brito el 25 de septiembre de 2006. El cambio se produjo por la Ley No. 177-06 promulgada por el entonces presidente Dr Leonel Fernández. El acto de cambio de nombre, la desvelación de un busto de Eduardo Brito y una tarja, estuvieron presentes en el acto la entonces directora del Teatro Nacional Eduardo Brito, Rosa María Vicioso, y José Rafael Lantigua, entonces ministro del Ministerio de Cultura, en ese momento Secretaría de Estado de Cultura.

Busto de Eduardo Brito con placa explicativa detrás.

Eduardo Brito nació el 22 de enero de 1906 en Puerto Plata y murió el 5 de enero de 1946 en San Cristóbal, ambos lugares en República Dominicana. Durante su vida fue un cantante barítono de ópera, zarzuela, romanza, vals y bolero. Su talento fue tan exquisito como nunca antes había producido el país que fue declarado cantante nacional de la República Dominicana. En el centenario de su nacimiento se bautiza al Teatro Nacional de Santo Domingo con su nombre pasando a llamarse Teatro Nacional Eduardo Brito.

Exterior

Vista diurna desde el noroeste a sureste del Teatro Nacional Eduardo Brito. (Google Earth)

El Teatro Nacional Eduardo Brito tiene algunas particularidades de sus fachadas lo revaloriza su significado para los dominicanos.Por ejemplo, el arquitecto Teófilo Carbonell revistó su obra no sólo en cualquier mármol, sino mármol minado en la península de Samaná en la única mina de mármol en el Caribe.

Una de las estatuas en los alrededores del teatro, en esta ocasión de Calderón de la Barça.

Elementos que define su exterior incluye la posición de estatuas de grandes artistas escénicos de la historia universal. Sus columnas que parecen sostienen una cima de varios arcos le da un toque de solemnidad a la obra. Otra característica es que en ambos lados de la fachada, detrás de las columnas, exiten unos pequeños jardines tropicales, lo que mezcla una obra del hombre con la obra de la naturaleza. Desde arriba el techo de la obra parece que simboliza la cruz latina que es muy utilizada en el cristianísimo, algo que no está muy fuera de lugar tomando en cuenta que quién comisionó que se construyera el teatro fue el presidente Dr Joaquín Balaguer, conocido entre muchas cisas por su catolicismo en la que varias obras y monumentos que hizo en Santo Domingo tienen una cruz latina visible desde los cielos. Es como dar a entender que Dios está sobre todas las cosas incluyendo el arte escénico.

Interior entrada

Entrada principal.

Al entrar al Teatro Nacional Eduardo Brito por las puertas principales se vislumbra un espacio elegante con su alfombra roja y, a la vez, simple por sus diseños arquitectónicos que no sobrestimulan los sentidos.

El aspecto que más sobresale es su techo inclinado que parece varias escaleras bocarriba y las lámparas cilíndricas que en su conjunto parecen un candelabro moderno y minimalista.

Segundo nivel encima de la entrada principal.

Desde el balcón que forma el segundo nivel en el área de la entrada principal, se puede apreciar los elementos del techo desde una perspectiva más cercana. Otro detalle que se hace más visible en el balcón comparado a la primera planta de la entrada principal son las columnas revestidas en mármol cerca de las ventanas. Aunque hay algunas en la entrada, es en el balcón donde hay más y toman un protagonismo visual más notorio. La branda que combina el acero pintado en negro con la madera y cumple con su función de seguridd es un elemento adicional diferenciador de todo lo demás en ese nivel.

Sala Carlos Piantini

Vista desde el escenario a la sala Carlos Piantini.

La sala principal del Teatro Eduardo Brito es la sala Carlos Piantini. Dadas las dimensiones de este escenario principal, convirtieron al Teatro Nacional Eduardo Brito en el cuarto teatro más grande del mundo en 1973.

Otra vista de la sala Carlos Piantini.

Aquí se muestran las presentaciones más importantes que toman lugar en el Teatro Nacional Eduardo Brito, incluyendo las de la Orquesta Sinfónica Nacional y el Ballet Nacional Dominicano. También es el lugar de celebrarse presentaciones de origen internacional como El Cascanueces, al igual que de origen nacional como los Premios Soberano y el Premio al Emigrante Dominicano Sr Oscar de la Renta entre otros.

Vista del escenario de la sala Carlos Piantini.

Maestro Carlos Piantini

Retrato del maestro Carlos Piantini (n. 9 de mayo de 1927 en Santo Domingo – m. 26 de mayo de 2012 en Miami).

La sala principal del Teatro Nacional Eduardo Brito lleva el nombre de Carlos Piantini. Nació en Santo Domingo el 9 de mayo de 1927, en el sector de San Carlos para ser preciso. Se destacó por ser el maestro dominicano más sobresaliente. Fue director de orquesta durante 15 años en la Filarmónica de Nueva York. Al retornar a Santo Domingo puso en práctica los conocimientos adquiridos de dirigir la orquesta de la Filarmónica de Nueva York a la primera institución musical dominicana, la Orquesta Sinfónica Nacional.

El acervo que tenía no era sólo por su dirección a la Filarmónica de Nueva York, también dirigió algunas orquestas más importantes del mundo como la Sinfónica de Viena, la Orquesta Sinfónica Nacional de Washington, la Sinfónica de Jerusalén y la Orquesta Internacional de Italia.

Algunos de los reconocimientos que obtuvo fueron la Orden Heráldica Cristóbal Colón de República Dominicana, dos veces ganador de los premios Casandra (1989 y 1992) entre otros.

Murió el 26 de mayo de 2012 en Miami, Florida, Estados Unidos a sus 83 años. El libro «El legado italiano en República Dominicana» publicado en 2021 y encargado por el entonces embajador de Italia en el país, Andrea Canepari, en las páginas 358 y 359 le dedica una sección al maestro Carlos Piantini.

Es oportuno mencionar que la familia Piantini ha estado en Santo Domingo desde los tiempos coloniales, de hecho estuvieron presentes durante el Tratado de Basilea en 1795, todas las invasiones haitianas, la Era de Francia, la reconquista, la independencia efímera, la dominación haitiana, la independencia dominicana, la anexión a España, la Restauración de la República, etc. Aparecen en ese libro porque el origen eventual de esa familia es Italia, aunque es un origen que se remonta a la época española de Santo Domingo.

Sala José de Jesús Ravelo

Vista de los asientos y la puerta principal de la sala J. J. Ravelo.
Vista del escenario de la sala J. J. Ravelo.

La sala José de Jesús Ravelo es más pequeña con una capacidad para 189 personas y tiene como característica su color azul tanto en los asientos como en las paredes y la alfombra, además carece de balcones. En sus inicios se usó como centro de charlas, conferencias y cursos. Es escensrio es propicio para presentaciones y ensayos musicales. Desde los 1980s se usa para obras teatrales y tiene temporadas fijas desde 1990.

José de Jesús Ravelo

José de Jesús Ravelo (n. 21 de marzo de 1876 – m. 2 de diciembre de 1951)

Su nombre es en honor a José de Jesús Ravelo, nacido en Santo Domingo el 21 de marzo de 1876 y muere el 2 de diciembre de 1951. En su frutífera vida se convirtió en un destacado músico y compositor dominicano. Fue el fundador del Liceo Musical que luego se convertiría en el actual Conservatorio de la Música. En 1942 funda el Octeto del Casino de la Juventud que luego terminaría convirtiendose en la Orquesta Sinfónica Nacional.

Sala de Danza y Ballet Carmen Heredia de Guerrero

Carmen Heredia de Guerrero

La sala de Danza y Ballet Carmen Heredia de Guerrero fue reinaugurada el 1 de noviembre de 2022 en honor a Carmen Heredia de Guerrero. La sala consiste de la Galería de la Danza Dominicana, inaugurada originalmente en 2004 por la misma Carmen Heredia de Guerrero, en ese tiempo era directora del Teatro Nacional Eduardo Brito. Está compuesta por imágenes de fundadores, maestros, bailarines, coreógrafos y folkloristas que han sido una luz en el arte y el ballet dominicano. El actual director general del Teatro Nacional Eduardo Brito, Carlos Veitía le sumó 24 imágenes de bailarines que han sido importantes en la danza de la República Dominicana.

Sala Aida Bonelly de Díaz

Aida Bonelly de Díaz (n. 2 de mayo de 1926 en Santiago de los Caballeros – m. 27 de octubre de 2013 en Santo Domingo)

Igual que la sala José de Jesús Ravelo, la sala Aida Bonelly de Díaz en sus inicios era usada para fines de conferencias, charlas y exposiciones musicales. La misma Aida Bonelly de Díaz reacondiconó la sala para fuera usada para varios actos relacionados al arte y la música. Desde el 25 de noviembre de 2011 esta sala lleva su nombre.

Bar Juan Lockward

Juan Lockward (n. 24 de junio de 1915 en Puerto Plata – m. 24 de marzo de 2006 en Santo Domingo)
(Diario Dominicano)

El «mago de la media voz» era un destacado cantante y compositor dominicano. Su nivel de grandeza en la música dominicana es de tal nivel que su música ha sido grabada en distintas versiones por cantantes dominicanos e internacionales. A este bohemio siempre se le recuerda con su famosa guitarra. El Teatro Nacional Eduardo Brito honra con su nombre el Bar Juan Lockward.

La mayoría de las imágenes son del Teatro Nacional Eduardo Brito.